四旬期避靜第四場默想：我們是否願意領受真生命？

（梵蒂岡新聞網）聖經將人類歷史描述成永生許諾與死亡現實之間的張力。教宗府講道神師帕索里尼神父3月11日上午在聖座部會首長今年四旬期避靜的第四場默想中指出，以色列因其忠誠和不忠而陷入掙扎，不停地尋求應許之地。聖保祿稱，人類活著卻在等待死亡（參閱：格後六9），他藉著這番話展現生命的弔詭之處。

在眾位先知中，厄則克耳以堆滿乾枯骨頭的山谷來形容這個狀態（卅七章）：以色列彷彿變成了露天墳場，缺乏生命和希望。天主吩咐先知講述骨頭互相結合、重新生出肉來，卻依然沒有生命，直到聖神在骨頭上噓了氣。

這景象不只關乎從異鄉重返家園的旅途，更反映出人的狀況：我們往往活著卻沒有真正地生活。乾枯的骨頭象徵了「首次死亡」，也就是內心的死亡，它表現在恐懼、冷漠和失去盼望上。這發生在亞當和厄娃犯罪後：他們的肉身雖然活著，卻與天主分離。

唯有天主聖神能賜下真正的生命。然而，還有「第二次死亡」，這常被理解成永遠的詛咒，但也能視之為生理上的死亡。誰若是超越首次死亡，也就是超越恐懼、自私、掌控的錯覺，他就能毫無畏懼地面對第二次死亡。亞西西的聖方濟各在《萬物讚主頌》裡表達出這一點，讚美那些在天主內接受死亡的人。

《默示錄》表示：「勝利的必不受第二次死亡的害。」（二11）帕索里尼神父指出，誰若是懷著信德與望德生活，必能安然度過第二次死亡，不被它壓垮。厄則克耳先知的神視教導我們，復活早就從現在就開始了：天主沒有等到我們死後才賜給我們永生，而是此時此刻就賜下，只要我們領受祂的聖神即可獲得。真正的問題在於：我們究竟想要繼續當枯骨，或者願意領受真生命、死而復生？

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