四旬期避静第四场默想：我们是否愿意领受真生命？

（梵蒂冈新闻网）圣经将人类历史描述成永生许诺与死亡现实之间的张力。教宗府讲道神师帕索里尼神父3月11日上午在圣座部会首长今年四旬期避静的第四场默想中指出，以色列因其忠诚和不忠而陷入挣扎，不停地寻求应许之地。圣保禄称，人类活著却在等待死亡（参阅：格后六9），他藉著这番话展现生命的吊诡之处。

在众位先知中，厄则克耳以堆满干枯骨头的山谷来形容这个状态（卅七章）：以色列仿佛变成了露天坟场，缺乏生命和希望。天主吩咐先知讲述骨头互相结合、重新生出肉来，却依然没有生命，直到圣神在骨头上嘘了气。

这景象不只关乎从异乡重返家园的旅途，更反映出人的状况：我们往往活著却没有真正地生活。干枯的骨头象征了「首次死亡」，也就是内心的死亡，它表现在恐惧、冷漠和失去盼望上。这发生在亚当和厄娃犯罪后：他们的肉身虽然活著，却与天主分离。

唯有天主圣神能赐下真正的生命。然而，还有「第二次死亡」，这常被理解成永远的诅咒，但也能视之为生理上的死亡。谁若是超越首次死亡，也就是超越恐惧、自私、掌控的错觉，他就能毫无畏惧地面对第二次死亡。亚西西的圣方济各在《万物赞主颂》里表达出这一点，赞美那些在天主内接受死亡的人。

《默示录》表示：「胜利的必不受第二次死亡的害。」（二11）帕索里尼神父指出，谁若是怀著信德与望德生活，必能安然度过第二次死亡，不被它压垮。厄则克耳先知的神视教导我们，复活早就从现在就开始了：天主没有等到我们死后才赐给我们永生，而是此时此刻就赐下，只要我们领受祂的圣神即可获得。真正的问题在于：我们究竟想要继续当枯骨，或者愿意领受真生命、死而复生？

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