教宗公開接見：禮儀改革是為了教會的合一，不做啞巴觀眾

（梵蒂岡新聞網）對話不能淪為獨白。因此，在禮儀中，信友面對與天主“交談”的經驗時，不可像“置身事外的啞巴觀眾”，而是蒙召不僅僅是出席，更要以自覺且積極主動的方式參與禮儀。在這方面，教會在其千年的歷史中，一直與她的子民相遇，使禮儀的形式適應所處時代的需要。這種適應有助於信友理解和實踐，並排除模棱兩可和極端路線。教宗良十四世8月26日在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持例行的週三公開接見活動，如此談論了大公會議神長們推動禮儀改革的緣由。

禮儀是一種語言

普雷沃斯特教宗最後一次講述《禮儀》憲章這個主題。他首先引用了當時身為米蘭總主教、日後成為教宗保祿六世的蒙蒂尼樞機寫給該教區的信，指出禮儀“是一種語言。它一方面是天主教導的載體，另一方面是同天主交談的聲音”。因此，信友“不能，也不應保持沉默和被動。他們的實體出席與靈性缺席相互牴觸”。

信友主動參與禮儀

教宗表示，這與《禮儀》憲章第48號的內容相呼應：“教會操心集慮，切望信友參與這奧跡時，不要像局外的啞巴觀眾，而是要他們藉着禮節和經文，深深體會奧跡，有意識地、虔誠地、主動地參與神聖活動，接受天主聖言的教訓，領受吾主聖體餐桌的滋養，感謝天主，向天主奉獻無瑕的祭品，不僅藉司鐸的手，而且學習同司鐸一起，奉獻自已，一日復一日的，通過基督中保，與天主及弟兄彼此之間，融化為一，終使天主成為萬物中的萬有。”

禮儀改革

教宗接著解釋道，禮儀是一個鮮活的現實，它在歷史的長河中經歷著發展與變化。當教會實行禮儀改革時，需要在恆常不變的神性要素與可接受多元改變的人性要素之間作出區分。

關於這點，梵二大公會議的神長們在《禮儀》憲章第21號中有明確說明：“慈母教會，為使基督信眾在禮儀中確能獲得豐富的恩寵，切願設法對禮儀作一全盤的整頓。原來禮儀含有不能改變的成分，那是由天主所建立的;但也含有可變的成分，那是可以隨時代而改變的，而且如有不甚符合禮儀本質的成分，混入其中，或者不能適應時代，則更必須加以修改。在進行整頓時，應該對經文及禮節加以處理，務必使其所指的神聖本質，明白表達出來，並使基督子民儘可能容易理解，並能完整地、主動地、以團體形式參與典禮。”

不可把改革的基礎原則推向極端或加以誤解

因此，梵二大公會議所推動的禮儀改革，是在教會活生生的傳統脈絡中展開的。對這項改革的正確理解，也使我們在大公會議結束後能夠拒絕在教會某些領域內發生的不當做法。教宗指出，當我們將改革的基礎原則推向極端或加以誤解時，這種情況就會發生。

教宗由此援引《禮儀》憲章第26號，說：“禮儀行為並非私人行為，而是教會的典禮，教會則是‘統一的聖事’，就是在主教權下集合、組織起來的神聖子民。所以，禮儀行為屬於教會全體，表達教會全體，並涉及教會全體。”為此，主教和司鐸遵守禮規、促進禮儀的職責，彰顯至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。這樣的禮儀也將是福傳的重要載體、恩寵的工具。

要理講授結束後，在問候講不同語言的朝聖者時，教宗向講中文的人們“致以誠摯的問候”。他說：“親愛的弟兄姊妹們，你們要以篤行不怠的精神去找尋天主，並在你們的生命中以守真不偽且慷慨的心去事奉祂。我衷心地降福你們！”

鏈接網址： www.vaticannews.cn

訂閱電郵新聞：http://www.vaticannews.cn/zh/newsletter-registration.html