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2026.08.02 Angelus 2026.08.02 Angelus  (@Vatican Media)

教宗三鐘經:囤積和丟棄是貪婪這個罪惡的一體兩面

教宗良十四世8月2日主日在誦念《三鐘經》前解釋說,增餅奇跡意味著與上主的相遇是給予滋養的經驗。在我們每個人有需要的荒野裡,基督是我們的生命之糧,我們應當在日常生活中見證其美好。

(梵蒂岡新聞網)耶穌不僅讓那些感官失去功能的人恢復正常,而且還將滋味賦予給我們的感官。教宗良十四世8月2日主日在三鐘經祈禱活動中如此表示。繼教宗在岡道爾夫堡夏宮暑休將近一個月、返回梵蒂岡後,他再次在梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾念經。他在念經前指出,耶穌所行的奇事「展現出祂對我們的特殊奉獻,即祂在世上帶來的救恩」。

不只看見、聽見,還有豐富的滋味

教宗闡明,基督使瞎子復明、聾子聽見,但祂不只行驚人之舉,也向所有人宣講天國臨近了。如同當天選讀的福音所證明的那樣(參閱:瑪十四13-21),耶穌不僅讓那些失去感官功能的人恢復正常,而且還將滋味賦予給我們的感官。

「對於恢復聽覺的聾子,上主講述應當聽從的福音;對於恢復視力的瞎子,上主展現出為他而做的輝煌救贖工程。同樣地,耶穌將食糧賜給飢腸轆轆的人吃:增餅奇跡意味著與上主的相遇是給予滋養的經驗。」

在我們的荒野裡,基督是生命之糧

教宗將我們每個人有需要的地方稱為「荒野」,並指出,在那裡「基督是生命之糧」。因著耶穌,一切必不可少的,都豐厚無比,正如經上說:「眾人吃了,也都飽了;然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。」(瑪十三20)這數字凸顯出「上主的恩典惠及普世,以及祂對我們的眷顧從不減少」。

基督的確使世人不再飢餓,滿足我們對真理和生命的飢渴。與此同時,祂也教導我們,在分享中,什麼也不會浪費掉。教宗強調,「囤積和丟棄是同一個罪惡的一體兩面」,那罪惡就是「貪婪」。這個心靈疾病使人丟失感受,因為貪婪的人「醉心於財富,以至於他忘記了有人因飢餓而哭泣、因口渴而哀嚎」。因此,在腐朽事物的繁華前,忍飢受餓的人伸出手來,失去和平的人家園毀滅。

上主在戰爭的荒野裡掰餅

戰爭和傲慢導致寸草不生、一片荒蕪。教宗表示,在這樣的荒野裡,我們看到上主慈愛地「望天祝福了;把餅擘開,遞給門徒,門徒再分給群眾」(同上,19節)。在這個愛的奇跡中,我們認出耶穌的經典舉動,而且這一系列的舉動在最後晚餐中達到高峰,那時「天主子將祂自己的生命交給我們」。「在我們品嚐感恩聖事的恩寵時,我們也努力在自己的日常舉動中見證出其美好,首先便是在家裡及朋友間分享食糧時,在餐桌上的祝福。」

教宗最後提醒道,有耶穌的陪伴,假期也能成為「友愛的寧靜時光」,讓我們周圍有需要的人參與其中。在誦念《三鐘經》前,教宗懇求聖母幫助我們在愛德中成長,不讓任何人缺乏日用的食糧。

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2026 Aug 02, 12:11

《三鐘經》是紀念天主降生成人無限奧跡的經文,每日誦念三遍,即清晨六點,中午十二點和晚上六點聖堂敲響鐘聲的時刻,因此在中文語境中被稱為三鐘經。而三鐘經的拉丁文名為Angelus,取自第一句“上主的天使向瑪利亞報喜”(Angelus Domini nuntiavit Mariae)的第一個單詞。《三鐘經》由三條論及耶穌基督降生成人奧跡的短句和三遍《聖母經》組成。在每個主日和重大瞻禮,教宗都會從梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領聖伯多祿廣場上的信眾一同誦念此經文。念經前,教宗會發表簡短的講話,講解當天的讀經;之後,教宗會問候廣場上的朝聖者。從復活節到聖神降臨節,《三鐘經》由《天皇后喜樂經》代替。後者是一篇紀念耶穌基督復活的經文,以三遍《光榮頌》為結尾。

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