2026.03.22 Angelus 2026.03.22 Angelus  (@Vatican Media)

教宗天皇后喜樂經:忠於在彌撒中與主的相遇,締造修和

教宗良十四世4月12日主日在天皇后喜樂經祈禱活動中鼓勵信眾在感恩聖祭中滋養信德,為天主的慈悲做見證。

(梵蒂岡新聞網)通過感恩祭,我們的手也成為「復活主的雙手」,在工作、奉獻、病苦及歲月流逝的痕跡中,為祂的臨在、慈悲和平安做見證。教宗良十四世4月12日復活期第二主日,也就是天主慈悲主日帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念《天皇后喜樂經》,在念經前的講話中如此闡述彌撒的重要性。

本主日的福音記述了復活的主耶穌顯現給多默宗徒的事跡(參閱:若廿19-31)。教宗解釋道,此事件發生在耶穌復活後第八天,當時主耶穌邀請多默細看祂的釘痕,伸手探入祂肋膀的傷口,要做個有信德的人(參閱:27節)。

這個場景促使我們反省自己與復活主耶穌的相遇。我們在哪裡找祂?如何辨認出祂?怎樣才會相信?教宗坦言,「相信並非總是容易的事。對多默來說不容易,對我們亦然。信德需要得到滋養和支持。因此,在『第八天』,也就是每個主日,教會邀請我們效法首批門徒,齊聚一堂,一起舉行彌撒聖祭」。

「在感恩祭中,我們聆聽主耶穌的話,祈禱,宣認信仰,懷著愛德分享天主的恩典,從祂的聖體聖血中得到滋養,從而成為祂復活的見證人」。這正是《天主教教理》中所指的,「彌撒」一詞所表達的意思即為「派遣」(參閱:1332號)。

教宗強調,主日感恩祭為基督徒的生活而言是不可或缺的。他提到自己隔天將啟程前往非洲,展開牧靈訪問,而在主日感恩祭的重要性方面,教會初期的一些非洲殉道者做了極為美好的見證。當時,他們明知道只要拒絕舉行感恩聖祭就可以保命,但他們卻回答:若不慶祝上主的日子,便無法生活。教宗說:「我們的信德便在其中得到滋養和成長。」通過彌撒,我們的手也成為「復活主的雙手」,在工作、奉獻、病苦及歲月流逝的痕跡中,為祂的臨在、慈悲和平安做見證。

教宗最後表示,「在急需和平的世界上,這催促我們比以往更加勤於且忠於我們在感恩祭中與復活主的相遇」,好能成為「愛的見證人和修和的攜帶者」。「願童貞榮福瑪利亞幫助我們做到這點,她是第一個沒有看見而相信的人(參閱:若廿29)。」

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2026 Apr 12, 12:21

何為天皇后喜樂經?

《天皇后喜樂經》是四大古老聖母對經之一,另外三篇為大哉救主之母(Alma Redemptoris Mater);萬福天上母后(Ave Regina Coelorum);又聖母經(Salve Regina)。

本篤十四世教宗1742年欽定,在復活期間,即復活主日到聖神降臨節,以天皇后喜樂經替代三鐘經,誦念時應保持站立姿勢,作為戰勝死亡的標記。

天皇后喜樂經與三鐘經一樣,每日誦念三遍:清晨、中午和日落時分,意在將一天的時光奉獻於天主和聖母瑪利亞。

根據敬禮傳統,這篇古老對經的歷史可追溯至第六或第七世紀,十三世紀上葉的文獻已經記載了它的廣泛流傳,當時的方濟各會士們將它收錄於他們的日課經內。這篇對經由四個短句組成,每個短句都以阿肋路亞結尾,這是信眾呼求聖母瑪利亞在天之后的經文,為的是與她一同歡慶基督的復活。

教宗方濟各2015年4月6日在復活節後的天皇后喜樂經祈禱中,指出了我們應以怎樣的心態誦念這篇禱文。他說:「讓我們轉向聖母,邀請她歡心喜悅,因為她所懷胎的那一位,一如祂許諾的已經復活了;讓我們也信靠她的代禱。實際上,我們的喜悅反映了聖母瑪利亞的喜悅,因為是她以信德守護了且依然守護著耶穌的事跡。因此,讓我們懷著幸福子女的心情誦念這篇禱文,因為我們的母親是幸福的。」

最新的三鐘經/天皇后喜樂經

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