教宗公开接见：礼仪改革是为了教会的合一，不做哑巴观众

（梵蒂冈新闻网）对话不能沦为独白。因此，在礼仪中，信友面对与天主“交谈”的经验时，不可像“置身事外的哑巴观众”，而是蒙召不仅仅是出席，更要以自觉且积极主动的方式参与礼仪。在这方面，教会在其千年的历史中，一直与她的子民相遇，使礼仪的形式适应所处时代的需要。这种适应有助于信友理解和实践，并排除模棱两可和极端路线。教宗良十四世8月26日在梵蒂冈圣伯多禄大殿主持例行的周三公开接见活动，如此谈论了大公会议神长们推动礼仪改革的缘由。

礼仪是一种语言

普雷沃斯特教宗最后一次讲述《礼仪》宪章这个主题。他首先引用了当时身为米兰总主教、日后成为教宗保禄六世的蒙蒂尼枢机写给该教区的信，指出礼仪“是一种语言。它一方面是天主教导的载体，另一方面是同天主交谈的声音”。因此，信友“不能，也不应保持沉默和被动。他们的实体出席与灵性缺席相互抵触”。

信友主动参与礼仪

教宗表示，这与《礼仪》宪章第48号的内容相呼应：“教会操心集虑，切望信友参与这奥迹时，不要像局外的哑巴观众，而是要他们借着礼节和经文，深深体会奥迹，有意识地、虔诚地、主动地参与神圣活动，接受天主圣言的教训，领受吾主圣体餐桌的滋养，感谢天主，向天主奉献无瑕的祭品，不仅藉司铎的手，而且学习同司铎一起，奉献自已，一日复一日的，通过基督中保，与天主及弟兄彼此之间，融化为一，终使天主成为万物中的万有。”

礼仪改革

教宗接著解释道，礼仪是一个鲜活的现实，它在历史的长河中经历著发展与变化。当教会实行礼仪改革时，需要在恒常不变的神性要素与可接受多元改变的人性要素之间作出区分。

关于这点，梵二大公会议的神长们在《礼仪》宪章第21号中有明确说明：“慈母教会，为使基督信众在礼仪中确能获得丰富的恩宠，切愿设法对礼仪作一全盘的整顿。原来礼仪含有不能改变的成分，那是由天主所建立的;但也含有可变的成分，那是可以随时代而改变的，而且如有不甚符合礼仪本质的成分，混入其中，或者不能适应时代，则更必须加以修改。在进行整顿时，应该对经文及礼节加以处理，务必使其所指的神圣本质，明白表达出来，并使基督子民尽可能容易理解，并能完整地、主动地、以团体形式参与典礼。”

不可把改革的基础原则推向极端或加以误解

因此，梵二大公会议所推动的礼仪改革，是在教会活生生的传统脉络中展开的。对这项改革的正确理解，也使我们在大公会议结束后能够拒绝在教会某些领域内发生的不当做法。教宗指出，当我们将改革的基础原则推向极端或加以误解时，这种情况就会发生。

教宗由此援引《礼仪》宪章第26号，说：“礼仪行为并非私人行为，而是教会的典礼，教会则是‘统一的圣事’，就是在主教权下集合、组织起来的神圣子民。所以，礼仪行为属于教会全体，表达教会全体，并涉及教会全体。”为此，主教和司铎遵守礼规、促进礼仪的职责，彰显至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。这样的礼仪也将是福传的重要载体、恩宠的工具。

要理讲授结束后，在问候讲不同语言的朝圣者时，教宗向讲中文的人们“致以诚挚的问候”。他说：“亲爱的弟兄姊妹们，你们要以笃行不怠的精神去找寻天主，并在你们的生命中以守真不伪且慷慨的心去事奉祂。我衷心地降福你们！”

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