Nguvu ya Afrika katika enzi za teknolojia mpya

Sr Leonida Katunge

Akihutubia wasomi wa Kiafrika na wanafunzi vijana katika Chuo Kikuu Katoliki cha Afrika ya Kati huko Yaoundé wakati wa ziara yake ya kitume barani Afrika, Papa Leo XIV alitoa changamoto inayoonekana kuwa rahisi kudanganya: msiogope "mambo mapya." Akizungumza na bara ambalo mara nyingi huelezewa kupitia lugha ya mgogoro, utegemezi, na maendeleo duni, Papa aliwaalika vijana wa Kiafrika kuwa waanzilishi wa ubinadamu mpya unaoweza kudhibiti ugumu wa mapinduzi ya kidijitali. Lakini mvuto wake haukuwa adhimisho la teknolojia kwa ajili yake yenyewe. Badala yake, alikuwa anatoa  wito wa utambuzi wa maadili. "Ni katika dhamiri," alikumbusha Papa Leo XIV  "ndipo utambuzi wa maadili unakuzwa, ambao kwa huo, tunatafuta kwa uhuru yaliyo ya wazi na ya kweli." Bila mafunzo kama hayo, uwezo wa kiteknolojia una hatari ya kuwa kidogo zaidi ya marekebisho yasiyo na msingi kwa dhana kuu, huku ukipoteza uhuru na kukosewa  kama maendeleo.

Waraka wa Magnifica Humanitas kuibua unabii wa wakati wetu

Kwa kutazama nyuma, hotuba ya Yaoundé iligusa matarajio ya mada nyingi kuu zilizoundwa katika Waraka wa Magnifica Humanitas wa mnamo Mei 2026. Waraka unaibuka kama uingiliaji kati wa kinabii kwa wakati wetu kwa sababu unashughulikia migogoro mitatu tofauti ya enzi ya kidijitali. Kwanza, inafichua kuibuka kwa miundo mipya ya utawala iliyofichwa chini ya kivuli cha maendeleo ya kiteknolojia. Tukizungumzia akili unde na mifumo ya kidijitali (nn. 173-179), Papa Leo XIV anaonya kwamba teknolojia zisizo na mwelekeo wa kimaadili zinaweza kuzaa aina za kutengwa zinazofanana na utumwa mamboleo. Wale wasio na ufikiaji wa miundombinu ya kidijitali, uelewa wa kiteknolojia, au ushiriki katika utawala huwa hawaonekani ndani ya mifumo ambayo inazidi kuwajibika kwa maamuzi ya kiuchumi, kisiasa, na kijamii.

Pili, Waraka unaelekeza jinsi nguvu ya kiteknolojia inavyojilimbikizia mikononi mwa watendaji wachache wanaoweza kuunda sio masoko tu, bali pia mitazamo ya ukweli. Papa Leo XIV anaonya kwamba mashine(algoriti), mifumo ya data, na majukwaa ya kidijitali hayaegemei upande wowote. Zinajumuisha maslahi, mawazo, na aina fulani za mamlaka ambazo zinaweza kuathiri kimya kimya uhuru, mazungumzo ya umma, na ushiriki wa kidemokrasia. Tatu, Magnifica Humanitas inarejesha ubora wa hadhi ya utu wa  binadamu kuliko upunguzaji wa teknolojia. Katika tafakari zake kuhusu ukweli, kazi, na uhuru (n. 131-147), barua hiyo inasisitiza kwamba maendeleo halisi hayawezi kupimwa  kwa ufanisi, tija, au uvumbuzi tu.  Maendeleo ya kiteknolojia ambayo hayamtumikii mwanadamu, hasa maskini na walio katika mazingira magumu, huacha kuwa maendeleo halisi.

Maonyo yanagusa sana barani Afrika

Maonyo haya yanagusa sana katika muktadha wa Afrika. Afrika inaingia katika enzi ya kidijitali ikileta nguvu kubwa zinazoifanya iwe na uwezo wa kipekee wa kupokea na kuimarisha maono ya Magnifica Humanitas. La kwanza ni wingi wake wa maliasili, ambao unazidi kuchochea uchumi wa kidijitali duniani kupitia uchimbaji wa madini ya kimkakati muhimu kwa ajili ya maendeleo ya kiteknolojia. La pili ni hekima yake tajiri ya kiutamaduni, inayooneshwa kupitia falsafa za pamoja, tamaduni za simulizi, na mitazamo ya kimaadili ya ulimwengu ambayo inapatia kipaumbele mahusiano kuliko ubinafsi. La tatu ni ustahimilivu wake wa ajabu wa kibinadamu: uwezo wa jamii kuishi, kubadilika, na kustawi licha ya ugumu wa kiuchumi, kutokuwa na utulivu wa kisiasa, na dhuluma za kihistoria.

Vitisho vipya

Hata hivyo, kila moja ya nguvu hizi inakabiliwa na vitisho vipya kutoka katika mitandao isiyoonekana ya nguvu za kidijitali. Rasilimali za Afrika zinaendelea kuchimbwa, huku uundaji wa thamani mara nyingi ukitokea kwingineko. Hekima ya kiutamaduni ina hatari ya kutengwa na mifumo ya kiteknolojia iliyoundwa kulingana na mawazo ya kigeni. Mahusiano ya kibinadamu, ambayo yamekuwa msingi wa maisha ya kijamii ya Kiafrika, yanaharibiwa na mazingira ya kidijitali ambayo yanazidi kuchukua nafasi ya kukutana na simulizi, ushiriki na matumizi, na jamii yenye uzoefu wa kibinafsi.

Onyo la Papa huko Yaounde

Kwa hivyo, onyo la Papa huko Yaoundé ni muhimu sana. Akili unde  ina uwezo wa kubadilisha mahusiano kuwa mwingiliano wa utendaji na kuunda viputo vya kidijitali vinavyodhoofisha vifungo vya kijamii. Maendeleo haya yanapinga mojawapo ya kanuni kuu za Mafundisho Jamii ya Kanisa Katoliki ya: ushiriki. Wanadamu si watumiaji pekee wa teknolojia, bali ni watu binafsi walioitwa kwenye ushirika. Kanisa lenyewe lipo kama Jumuiya ya mahusiano yanayotegemea upendo, mshikamano, na uwajibikaji wa pande zote. Mfumo wowote wa kiteknolojia unaodhoofisha vifungo hivi unatishia si mshikamano wa kijamii tu, bali pia anthropolojia ambayo jumuiya ya Kikristo imejengwa juu yake. Ili kukabiliana na changamoto hizi, Afrika haihitaji ujuzi wa kiufundi pekee, bali pia mfumo wazi wa maadili unaoweza kuongoza maendeleo ya kiteknolojia. Ili kupata msukumo kutoka katika hotuba ya Papa Leo na tamaduni za falsafa za Kiafrika, makala haya yanapendekeza mifumo mitatu ya maadili ya kupokea Magnifica Humanitas katika muktadha wa Kiafrika: maadili ya dhamiri na utambuzi, maadili ya mshikamano wa uhusiano, na maadili ya uwakala na utambulisho.

Maadili ya Dhamiri na Utambuzi

Mfumo wa kwanza unaibuka moja kwa moja kutokana na msisitizo wa Papa Leo XIV kuhusu ukweli kwamba utambuzi wa maadili huundwa katika dhamiri. Enzi ya kidijitali inawakabili watu binafsi kwa wingi wa taarifa usio na mfano, masimulizi yanayokinzana, na uhalisia uliochaguliwa na mashine(algoriti.) Katika muktadha kama huo, uelewa wa kiufundi pekee hautoshi. Kinachohitajika ni kukuza dhamiri inayoweza kutofautisha ukweli na udanganyifu, hekima na taarifa, na kustawi kwa binadamu kutokana na utawala wa kiteknolojia.

Kwa Afrika, mfumo huu unahitaji kwamba taasisi za elimu zitoe sio wataalamu wenye uwezo tu, bali pia raia wanaowajibika kimaadili. Vyuo vikuu lazima viwe maabara za tafakari ya kimaadili, ambapo uvumbuzi wa kiteknolojia unatathminiwa kulingana na athari zake kwa hadhi ya  binadamu, haki, na manufaa ya wote. Utambuzi huruhusu watu binafsi na jamii kubaki kuwa mada ya mabadiliko ya kiteknolojia badala ya vitu vilivyoumbwa na nguvu za nje.

Maadili ya Mshikamano wa Mahusiano

Mfumo wa pili umejikita katika imani ya Kiafrika kwamba wanadamu huibuka kupitia mahusiano. Kauli maarufu ya Ubuntu ikiwa na maana ya "Mimi nipo  kwa sababu sisi ni" ambayo hutoa marekebisho yenye nguvu kwa tamaduni za kiteknolojia zinazopatia kipaumbele ufanisi, uhuru wa mtu binafsi, na kutengwa kwa kidijitali. Hatari iliyotambuliwa na Papa Leo XIV  ni kwamba akili unde  inaweza kubadilisha hatua kwa hatua mahusiano ya binadamu kuwa miamala. Vifungo vya kijamii vinakuwa vinafanya kazi. Jamii zinakuwa mitandao. Watu wanakuwa takwimu au data. Kinyume na mwelekeo huu, mshikamano wa uhusiano unahitaji kwamba teknolojia iimarishe, badala ya kudhoofisha, vifungo vya upendo, ushiriki, na uwajibikaji wa pande zote mbili vinavyodumisha Jumuiya na Kanisa. Mfumo huu unaendana kwa karibu na msisitizo wa Mafundisho Jamii ya Kanisa Katoliki kuhusu mshikamano na ushiriki. Teknolojia hazipaswi kutathminiwa kwa faida au utendaji wake tu, bali kwa uwezo wake wa kuimarisha mahusiano ya kibinadamu, kuimarisha jamii, na kukuza ujumuishaji. Mifumo ya kidijitali inayounda kutengwa, utengano, hudhoofisha hali muhimu kwa ustawi halisi wa binadamu.

Maadili ya Vitendo na Utambulisho: Mfano wa Mjusi

Mfano wa tatu unatumia methali kutoka kwa watu wa Igbo wa Nigeria:Ngwere emeghi ihe o jiri bụrụ ngwere, ụmụaka ahụọ ya n’ọkụ,  yaani "Ikiwa mjusi hajitambulishi kama mjusi, watoto watamkamata na kutengeneza supu kali yake." Katika vijiji vingi vya Afrika, watoto wanajua kwamba mjusi huishi kwa kutenda kama mjusi. Husogea haraka, hushikamana kwa nguvu kwenye nyuso, hutoweka kwenye mianya, na, kupitia matendo yake, hufichua asili yake halisi. Hatari hutokea anapokataa asili yake halisi na kuwa dhaifu kwa nguvu zinazoamua hatima yake. Methali hii inatoa mfumo wa kina wa mawazo ya kimaadili katika enzi ya kidijitali. Watoto katika hadithi kama hii wanaashiria mifumo ya nje ya nguvu yenye uwezo wa kupunguza wengine kama vitu. Mjusi huashiria uwezo wa jamii kujifafanua na kuchukua hatua. Funzo liko wazi: wakati watu binafsi na jamii zinashindwa kusisitiza utambulisho wao na kuchukua hatua, wengine watafafanua kwa kuzingatia masilahi ya nje. Leo hii, Afrika inakabiliwa na changamoto kama hiyo.

Bara la Afrika linahatarisha kuwa watumiaji wa teknolojia iliyoundwa kwingineko, zinazosimamiwa na viwango vilivyowekwa mahali pengine na kutathminiwa kulingana na vipaumbele vilivyoamuliwa mahali pengine. Wakati ujao kama huo ungezalisha utegemezi wa kidijitali hata baada ya uhuru wa kisiasa. Lakini mifano ya upinzani tayari ipo. Katika miji ya Kiafrika, harakati za vijana, wavumbuzi wa kidijitali, mitandao ya kijamii, na hata kwaya zisizo rasmi za mitaani, kama zile za Kenya, zinaendelea kuunda nafasi ambapo utambulisho wa wenyeji, ubunifu, na hisia ya jumuiya vinasisitizwa dhidi ya nguvu za umoja. Kama mjusi anayeishi akibaki mwaminifu kwa asili yake, jamii hizi zinaonesha kwamba uwakala huhifadhiwa kupitia ushiriki hai badala ya marekebisho yasiyo na msingi. Kwa hivyo, maadili ya uwakala na utambulisho yanahimiza Afrika isiwe mpokeaji wa mustakabali wa kiteknolojia tu, bali mwandishi mwenza wao.

Afrika inahitaji kujiamini kiakili,kujitambua kiutamaduni na ujasiri wa maadili

Afrika inahitaji kujiamini kiakili, kujitambua kiutamaduni, na ujasiri wa maadili. Inasisitiza kwamba mifumo ya kiteknolojia lazima iheshimu uwezo wa watu binafsi na jamii kushiriki katika kuunda hatima zao. Katika mwanga huu, Magnifica Humanitas inakuwa zaidi ya onyo kuhusu akili unde. Inakuwa mwaliko wa kugundua tena ukuu wa hatua za binadamu zenyewe. Waraka huo unaipatia changamoto Afrika kutokataa uvumbuzi wa kiteknolojia, bali kuufanya uwe wa kibinadamu kupitia ufahamu, mshikamano, na vitendo. Ni kwa njia hiyo tu ndipo bara linaweza kuepuka kuwa "supu ya viungo" katika ulimwengu wa kidijitali unaozidi kuumbwa na nguvu iliyojilimbikizia. Swali la kina zaidi ambalo Afrika hatimaye inakabiliwa nalo si kwa jinsi gani itashiriki katika mustakabali wa kidijitali, bali ni kwa jinsi gani Afrika itasaidia kufafanua maana ya kubaki binadamu kikamilifu katika mustakabali huo.

Imesasishwa tarehe 15 Julai 2026 saa 8.31 mchana na Angella Rwezaula.

Asante kwa kusoma makala yetu. Unaweza kuendelea kupata habari mpya kwa kujisajili kwa jarida letu la kila siku: Just click here.