Tafakari ya II ya Kwaresima 2026:Udugu-Neema na Wajibu wa Ushirika kidugu

Na Angella Rwezaula – Vatican.

Katika tafakari ya Mhubiri wa Nyumba ya Kipapa, Padre Roberto Pasolini,OFMCap, katika Ukumbi wa Paulo VI, mbele ya Papa Leo XIV na Curia Romana katika Kipindi hiki cha Kwaresima, Ijumaa tarehe 13 Machi 2026 alisisitiza kwamba Udugu ni zawadi ya kimungu lakini pia ni jukumu zito na la haraka, kwa sababu linatumia utofauti kuyeyusha mioyo na kumruhusu kila mtu kufanya amani na sehemu yake ambayo ingemfanya aamini kuwa yuko peke yake na anajitosheleza."

Udugu, Mahali pa Uongofu Halisi

Kwa njia hiyo katika tafakari ya pili kati ya nne za Kwaresima iliyopangwa kila Ijumaa hadi tarehe 27 Machi 2026 kwa kujikita na mada: "Ikiwa mtu yeyote yuko ndani ya Kristo, yeye ni kiumbe kipya, " Mhubiri wa Kipapa alitafakari kuhusu "Udugu - Neema na Wajibu wa Ushirika wa Kidugu." Kwake alisema Udugu si nyongeza ya maisha ya kiroho, wala si muktadha mzuri tu wa kukua kwa urahisi katika neema. Ni mahali ambapo uongofu hutokea kweli: mtihani mzito zaidi na, wakati huo huo, ishara nzuri zaidi ya kile ambacho Injili inaweza kuleta katika maisha yetu.”

Mfano wa Jumuiya za Kwanza za Wafransiskani

Padre  Pasolini hasa alilimbuka maisha ya jumuiya za kwanza za Wafransiskani, ambazo Poverello wa Assisi alitamani ziwe huru kutokana na nguvu au ukuu, kama jumuiya za kwanza za Kikristo. Hizi si nafasi "ambazo tunaweza kukimbilia na kuishi kwa amani," bali ni muktadha ambapo tunaongozwa "katika vilindi vya mioyo yetu wenyewe," pamoja na vivuli na wasiwasi wake wote. Ndugu ni zawadi kutoka kwa Bwana. Lakini, kwa sababu hii hasa, hazikusudiwi tu kutusaidia au kutuunga mkono njiani: zimekabidhiwa kwetu ili maisha yetu yaweze kubadilika.

"Yeye anayetoka tumboni mwa mmoja"

Akitafakari maana ya asili ya neno ndugu, ‘adelphós,’ kihalisi "yeye anayetoka tumbo moja," Mhubiri wa Nyumba ya Papa alibainisha jinsi ambavyo ndugu hawathibitishi tu "tulivyo," bali wanahitaji mabadiliko. utofauti wao, mapungufu yao, na wakati mwingine hata mapambano yao, wanakuwa nafasi halisi ambapo Mungu hufanya kazi kwa ubinadamu wetu, akifuta ugumu wetu na kutufundisha kuishi kwa moyo wa kweli, wenye uwezo zaidi wa upendo.

Abeli na Kaini, "tatizo la mtazamo"

Mojawapo ya simulizi zinazoelezea vyema upinzani huu ni "uhusiano wenye uchungu" kati ya Habili na Kaini. Mgawanyiko unaotokana na "tatizo la mtazamo," kulingana na mtawa wa Capuchin. Ndugu wa kwanza, katika historia ya kitabu cha  Mwanzo, hutoa mzawa wa kwanza wa kundi lake; sadaka ambayo Mungu "anaitazama kwa upendeleo, "ila wa pili hutoa tu matunda ya udongo. Sio ubora wa sadaka unaoleta tofauti, bali kama kile kinachotolewa kinawakilisha maisha ya mtu kweli. Hii ndiyo sababu Mungu hakubali zawadi ya Kaini: si kumhukumu, bali kumkasirisha. Kukubali ishara hiyo kungemaanisha kumwacha na imani kwamba hana kitu kizuri cha kutoa. Badala yake, Mungu anaonekana kutaka kumsaidia kuamini kwamba maisha yake pia yanaweza kuwa zawadi.

"Kaini ni nani ndani yetu?"

Kutoka kipindi hiki, Padre Pasolini alitoa mwaliko wa  kujiuliza, tukijiuliza "Kaini ni nani ndani yetu": yaani, ni nafasi ngapi chuki, ambayo hugeuka kuwa umbali na kisha vurugu, hukaa katika kila moja ya mioyo yetu. Chuki hiyo inayotokana na kutambua kwamba "hatuko peke yetu" na "sisi si kila kitu." Tunaposhindwa kufanya amani na ukweli huu, uwepo wa wengine unaweza kuwa mgumu kuvumilika.

Mantiki ya Huruma  Kwa Wale Wanaokosea

Hata hivyo, kwa Mtakatifu Francis, udugu haukuwa tatizo la kushughulikiwa, bali fursa ya kujifunza mantiki ya rehema ya Injili kwa majirani zetu wanaokosea. Nguvu hii pia inapatikana katika Barua fupi lakini yenye nguvu ya Mtakatifu Paulo kwa Filemoni. Mahusiano yanapovunjika na ushirika unapojeruhiwa, Injili haipendekezi kimsingi kutetea haki za mtu, bali kutafuta mema yaliyo bora na yanayowezekana: mazuri yanayoturuhusu kutambua katika mwingine si adui au mdaiwa tena, bali kaka au dada anayependwa na Bwana.

Kukaribisha katikati ya majeraha, tamaa, na chuki

Ukweli huu unaweza kuonekana kuwa mbali na maisha halisi, lakini unakuwa dhahiri wakati mahusiano yanapojengwa juu ya "kifungo cha uhuru." Sio kwa huruma au urafiki, bali kwa "ukweli kwamba Mungu ametuchagua na kutuita kuishi pamoja katika Kanisa kama kaka na dada." Pasaka ilianza kufanya kazi ndani yetu mara tu tulipogundua kwamba tunaweza kuwakaribisha wengine hata wanapotuumiza, wanapotukatisha tamaa, wanapotenda kama wapinzani. Sio kwa sababu tumekuwa na nguvu zaidi au wema zaidi, bali kwa sababu kitu ndani yetu tayari kimekufa na kitu kipya kimeanza kuishi.

Usipoteze maono yako

Ufahamu wa Poverello wa Assisi, mhubiri wa Nyumba ya Kipapa anaelezea, ni kuona uongofu unaotokana  hasa na yale ambayo wengine hutufanyia, hata wanapotuumiza au kutujaribu." Hii inapanua sana mtazamo wetu. Katika maisha ya kila siku, mapambano ya udugu yanaweza kuwa mzigo. Umbali kati yetu, maneno yanayoumiza, kutoelewana kunakobaki kunaweza kuwa chungu. Hasa kwa sababu hii, hatupaswi kamwe kupoteza maono yetu. Tunapopoteza mtazamo wa uzima wa milele, mapambano fulani hayakubaliki kabisa.

Kupokea udugu kama zawadi na uwajibikaji

Imani, mujibu wa Padre Pasolini alihitimisha, kuwa “haitengani, lakini inatukumbusha kwamba "hakuna mtu anayeweza kutengwa na mioyo yetu." Tukiwa huru, kupitia ufufuko wa Yesu, si kutokana na mapambano ya mahusiano, bali kutokana na tuhuma kwamba juhudi hizo ni bure. Kwa hivyo, katika siku hizi za Kwaresima, huku historia ya ulimwengu ikiendelea kuangaziwa na migawanyiko, vita, na migogoro, sisi Wakristo hatuwezi kujizuia kuzungumza kuhusu udugu kama wazo bora linalopaswa kupatikana. Tumeitwa kuipokea kama zawadi na, wakati huo huo, kuichukulia kama jukumu zito na la haraka sana.

Asante kwa kusoma makala yetu. Unaweza kuendelea kupata habari mpya kwa kujisajili kwa jarida letu la kila siku bonyeza hapa: Just click here