Fêtes Liturgiques

07 juin

La foi en Dieu, Père et Fils et Saint-Esprit (Trinité), n'est pas une expérience lointaine et inaccessible; au contraire, elle est proche dans un don pérenne pour nous: "Ceci est mon Corps", "Ceci est mon Sang".
En 1207, une religieuse augustinienne d'à peine quinze ans, Julienne de Cornillon, d'origine belge, a la vision d'une lune pleine avec une tache opaque qui la souille. Les experts contemporains l'ont interprété ainsi : la lune pleine symbolise l'Église ; la tache opaque est l'absence d'une fête qui célèbre spécifiquement le Corps de Jésus Eucharistie. L'année suivante, la même religieuse eut une vision plus claire, mais elle dut batailler ferme pour faire instituer la fête : elle réussira seulement au niveau diocésain, en 1247, lorsque Robert de Thourotte devint évêque de Liège. En 1261, l'ancien archidiacre de Liège devient le pape Urbain IV. En 1264, impressionné par un miracle eucharistique survenu à Bolsena, près d'Orvieto, où il résidait, il promulgua la bulle Transiturus par laquelle il institua la nouvelle solennité, qui devait être célébrée en l'honneur du Très Saint-Sacrement le jeudi après la Pentecôte.
Thomas d'Aquin fut chargé de composer l'office liturgique : l'hymne la plus célèbre est Sacris solemniis, dont l'avant-dernier verset commençant par les mots Panis angelicus (Pain des anges) a souvent été mis en musique séparément du reste de l'hymne. Le pape Urbain IV étant décédé deux mois après avoir institué la fête, la bulle ne fut jamais appliquée. Clément V puis Jean XII la remettent en vigueur en 1317. Lors de sa visite pastorale à Orvieto, saint Jean-Paul II déclara : "Même si sa construction n'est pas directement liée à la solennité du "Corpus Domini", instituée par le pape Urbain IV avec la bulle Transiturus, en 1264, ni au miracle qui s'est produit à Bolsena l'année précédente, il est cependant indubitable que le mystère eucharistique est ici puissamment évoqué par le corporal de Bolsena, pour lequel la chapelle, qui le garde désormais jalousement, a été spécialement construite. Depuis lors, la ville d'Orvieto est connue dans le monde entier pour ce signe miraculeux, qui rappelle à tous l'amour miséricordieux de Dieu, et qui s’est fait nourriture et boisson de salut pour l'humanité en pèlerinage sur la terre. Votre ville préserve et nourrit la flamme inextinguible de la dévotion à ce grand mystère" (17 juin 1990).

  

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12 juin

La solennité du Sacré-Cœur de Jésus - Journée de la Sanctification des prêtres - est célébrée le vendredi suivant la solennité du Corpus Domini. Comme pour suggérer que l'Eucharistie/Corpus Domini n'est rien d'autre que le Cœur même de Jésus, de Celui qui, avec "cœur" prend "soin" de nous.

Le 20 octobre 1672, le prêtre normand Jean Eudes célébra la fête pour la première fois. Mais la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus avait déjà été cultivée chez certaines mystiques allemandes du Moyen Âge - Mathilde de Magdebourg (1212-1283), Mathilde de Hackeborn (1241-1298) et Gertrude de Helfta (1256-1302) - et chez le bienheureux dominicain Henri Suso (1295-1366). Mais, ce sont les révélations reçues du Seigneur par l'intermédiaire de la religieuse visiteuse de Paray-le-Monial Marguerite Marie Alacoque (1647-1690) qui vont contribuer à la diffusion du culte. Marguerite Alacoque a vécu au couvent français de Paray-le-Monial, sur la Loire, à partir de 1671. Elle a déjà une réputation de grande mystique lorsque, le 27 décembre 1673, elle reçut sa première visite de Jésus qui l'invita à prendre, au sein de l'assemblée de la Cène, la place de Jean, le seul apôtre qui posa physiquement la tête sur la poitrine de Jésus. "Mon divin Cœur est si passionné d’amour pour les hommes que ne pouvant plus contenir en lui-même les flammes de son ardente charité, il faut qu’il les répande. Je t'ai choisie pour ce grand projet", lui dit-il. L'année suivante, Marguerite eut deux autres visions : dans la première, elle vit le cœur de Jésus sur un trône de flammes, plus brillant que le soleil et plus transparent que le cristal, entouré d'une couronne d'épines ; dans l'autre, elle vit le Christ éclatant de gloire, avec sa poitrine d'où sortent des flammes de tous côtés, au point de ressembler à une fournaise. Jésus lui parle à nouveau et lui demande de communier chaque premier vendredi pendant neuf mois consécutifs et de se prosterner par terre une heure durant dans la nuit du jeudi au vendredi. C'est ainsi que sont nées les pratiques des neuf vendredis et de l'Heure Sainte d'Adoration. Dans une quatrième vision, le Christ demande une fête pour honorer son Cœur et pour réparer, par la prière, les offenses qu'il a reçues. La fête a été rendue obligatoire pour toute l'Église en 1856 par Pie IX. En 1995, saint Jean-Paul II institua en ce même jour la Journée mondiale de prière pour la sanctification du clergé, afin que le sacerdoce soit gardé dans les mains de Jésus, voire dans son cœur, pour être ouvert à tous.

  

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24 juin

Aujourd'hui, l'Eglise célèbre la solennité de la nativité de Saint Jean Baptiste, et le 29 août elle célébrera la mémoire de son martyre.  Il n'y a pas d'autre saint pour lequel l'Église célèbre les deux moments : habituellement, seule la "naissance au ciel" est célébrée, à l'exception bien sûr de Jésus, le Fils de Dieu (Noël et Vendredi saint) et de la Vierge Marie (8 septembre et 15 août). Après tout, Jésus lui-même a dit de lui : "Amen, je vous le dis : Parmi ceux qui sont nés d’une femme, personne ne s’est levé de plus grand que Jean le Baptiste" (Mt 11,11). Le dernier des grands prophètes d'Israël, premier témoin de Jésus, auteur d'un baptême pour le pardon des péchés et, dans ce contexte, il a baptisé Jésus ; martyr pour la défense de la loi juive. Dès le IVe siècle, nous trouvons des commémorations liturgiques de saint Jean Baptiste, à des dates variables. Sa date - le 24 juin - est fixée selon Lc 1,36a où il est dit qu'Elisabeth "en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile.", donc six mois avant Noël. Depuis le sixième siècle, cette fête a eu une vigile.

  

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29 juin

PIERRE, METS TON MANTEAU ET SUIS-MOI

Nous célébrons aujourd'hui la solennité des saints Pierre et Paul. Dans la première lecture, tirée des Actes des Apôtres, est rapportée l'expérience de Pierre, libéré de la captivité par un ange, à tel point que Pierre dira : "Maintenant, je sais vraiment que le Seigneur a envoyé son ange et m'a arraché à la main d'Hérode et à tout ce qu'attendait le peuple des Juifs". C'est une expérience qui doit être lue et comprise à la lumière de ce que la Communauté elle-même fait pour Pierre : "Pendant qu'il était en prison, une prière pour lui montait sans cesse vers Dieu de la part de l'Église". La "libération" doit donc être étroitement liée à la prière d'intercession qui monte vers Dieu à partir de la Communauté. 

  

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