البابا: لنُسَبِّح الرب الذي صنع عظائم في أُمِّه وأُمِّنا الكلية القداسة!
بمناسبة عيد انتقال مريم العذراء بالنفس والجسد إلى السماء تلا قداسة البابا لاوُن الرابع عشر ظهر السبت صلاة التبشير الملائكي مع المؤمنين المحتشدين في ساحة الحريّة في كاستيل غاندولفو وقبل الصلاة ألقى الأب الأقدس كلمة قال فيها نحتفل اليوم بعيد انتقال الطوباوية مريم العذراء إلى السماء. إنه عيد ذو أهمية كبيرة، سواء للاهوت الكاثوليكي أو للتقوى الشعبية؛ في الواقع هو مناسبة متجذرة بعمق في نفوس العديد من الجماعات، ولا سيما حيث تحمل الكاتدرائية أو كنيسة الرعية اسم العذراء مريم سيّدة الانتقال.
تابع الأب الأقدس يقول وللتأمل في سرِّ الإيمان هذا، يمكننا الرجوع إلى أسلوبين في كتابة الأيقونات جسّد من خلالهما الفنانون هذا السر عبر القرون: الأسلوب الأول، وهو الأقدم، وكان الوحيد تقريبًا لزهاء ألف عام، وهو أسلوب "رقاد" والدة الإله: حيث تظهر مستلقية على نعش، غارقة في رقاد الموت؛ وحولها الرسل يكرمونها بالصلوات والدموع؛ وفي الوسط يقف يسوع القائم من بين الأموات، يحمل بين يديه روح مريم كأنها طفلة وليدة. لقد جاء ليأخذها معه إلى مجد الله، "في السماء"، كما نقول رمزيًا. ففي الواقع، لقد حقق الرب لأمه ما وعد به جميع أحبائه: "وإذا ذهبت وأعددت لكم مقاما أرجع فآخذكم إلي لتكونوا أنتم أيضا حيث أنا أكون".
أضاف الحبر الأعظم يقول يبرز هذا الأسلوب الأول الحقيقة المركزية: إن المسيح الذي مات وقام هو من يقودنا إلى الغاية التي قُدِّر لنا الوصول إليها منذ الأزل، وهي الحياة الأبدية. وهذا ما تأملت فيه أجيال وأجيال من المؤمنين وهم يصلّون أمام أيقونات "الرقاد"، والتي يمكن التأمل فيها في روما، في الفسيفساء الكبيرة الموجودة في حنية بازيليك القديسة مريم الكبرى.
تابع الأب الأقدس يقول أما الأسلوب الثاني، وهو الأحدث، والّذي تطور لاحقًا في الغرب، فيُظهر لنا العذراء مريم بكامل قامتها، في السماء، ملتحفة بالنور، ومحاطة غالبًا بالملائكة والقديسين. وهناك في الوسط نجد جسد العذراء المُمَجَّد، في انسجام مع ما نقرأه في سفر الرؤيا: "ثم ظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة ملتحفة بالشمس والقمر تحت قدميها، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا".
أضاف الحبر الأعظم يقول وقد جمع بعض الفنانين بين هذين النموذجين، فصوّروا في الجزء العلوي العذراء المجيدة، وفي الجزء السفلي قبرها الفارغ - الذي غالبًا ما تملؤه زهور متعددة الألوان - والرسل وهم يوجهون أنظارهم نحوها في السماء. يبرز هذا الأسلوب الثاني حقيقة أن مريم قد نُقِلَت بالروح والجسد، أي بتمام شخصها. فتلك المرأة التي أعطت على الأرض جسدًا ودمًا للكلمة المتجسد وتبعته حتى الاتحاد الكامل في ذبيحة المحبة، قد جذَبَها الرب إليه للأبد في المجد.
وخلص البابا لاوُن الرابع عشر إلى القول وهكذا، فإن هذه الأيقونة أيضًا تسمح لنا بالتأمل في مصيرنا النهائي. فملء الحياة، الذي نتأمّل به اليوم بفرح في مريم، ينتظرنا نحن أيضًا في نهاية الأزمنة، عندما - وكما يقول القديس بولس - سيغير المسيح القائم من الموت "هيئة جسدنا الحقير فيجعله على صورة جسده المجيد"، فيُلبِس ما هو فاسدٌ بعدم الفساد، وما هو فاني بالخلود. حينئذٍ، سنحيا إلى الأبد بأجسادنا التي حوّلتها محبة الفادي، في العيد الذي لا ينتهي. لنُسَبِّح الرب الذي صنع عظائم في أُمِّه وأُمِّنا الكلية القداسة!
