ር.ሊ.ጳ ሊዮ የቤተክርስቲያን የሥልጣን ተዋረድ ከክርስቶስ ለተወለደችው ቤተክርስቲያን ወንጌልን ለማወጅ የሚረዳ ነው አሉ!

የዚህ ዝግጅት አቅራቢ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ-ቫቲካን

በዕለቱ የተነበበው የእግዚአብሔር ቃል

"እንግዲያስ ከእንግዲህ ወዲህ ከቅዱሳን ጋር ዜጎችና የእግዚአብሔር ቤተሰቦች ናችሁ እንጂ ባዕዶችና መጻተኞች አይደላችሁም። በሐዋርያትና በነቢያት መሠረት ላይ ታንጻችኋል፤ የማዕዘኑም ራስ ድንጋይ ክርስቶስ ኢየሱስ ነው (ኤፌሶን 2፡19-20)።

ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ በወቅቱ ያደረጉትን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ሙሉ ይዘቱን እንደሚከተለው አሰናድተነዋል፣ ተከታተሉን።

የተወደዳችሁ ወንድሞቼ እና እህቶቼ፣ እንደምን አርፈዳችሁ፣ እንኳን ደህና መጣችሁ!

በሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ ሰነዶች ላይ የምናደርገውን የጠቅላላ የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ ዛሬም እንቀጥላለን፣ በላቲን ቋንቋ "ሉመን ጄንሲዩም" (የአሕዛብ ብርሃን) ስለ ተሰኘው የቤተክርስቲያን ዶግማዊ ሕገ ደንብ አስተያየት እንሰጣለን። ሰነዱን እንደ እግዚአብሔር ሕዝብ ካቀረብን በኋላ፣ ዛሬ የሥርዓት አቀማመጡን እንመለከታለን።

የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የተመሰረተችው ክርስቶስ እንደ ሚስጥራዊ አካሉ ሕያው ምሰሶዎች በሾማቸው ሐዋርያት ላይ ሲሆን፣ የሁሉም አባሎቿን አንድነት፣ ተልእኮ እና ቅድስና ለማገዝ የሚያገለግል የተዋረድ መዋቅር አላት። ይህ ቅዱስ ሥርዓት በሐዋርያት ላይ በቋሚነት የተመሰረተ ነው (ኤፌ. 2:20፤ ራዕይ 21:14)፣ የኢየሱስ ትንሣኤ ኃይል ምስክሮች (የሐዋርያት ሥራ 1:22፤ 1ኛ ቆሮ. 15:7) እና ጌታ ራሱ ወደ ዓለም ተልዕኮ ላከ (ማር. 16:15፤ ማቴ. 28:19)። ሐዋርያት የጌታን የማዳን ትምህርት በታማኝነት እንዲጠብቁ ስለተጠሩ (2ኛ ጢሞ. 1:13–14)፣ አገልግሎታቸውን ክርስቶስ እስኪመለስ ድረስ “በመጋቢነት ሥልጣን በተተኪዎቻቸው አማካይነት” ቤተ ክርስቲያንን መቀደስ፣ መምራትና ማስተማር ለሚቀጥሉ ሰዎች ያስረክባሉ (የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርተ ክርስቶስ ቁጥር 857)።

ይህ በወንጌል እና በቱፊት ላይ የተመሰረተው የሐዋርያዊ ተተኪነት፣ “ስለ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ መዋቅር እና በተለይም ስለ ኤጲስቆጶስ” በሚል ርዕስ በሉመን ጄንሲዩም ምዕራፍ III ውስጥ የበለጠ ይዳሰሳል። ጉባኤው የተዋረድ መዋቅር የሰው ልጅ ግንባታ እንዳልሆነ፣ እንደ ማህበራዊ አካል ሆኖ ለቤተክርስቲያኗ ውስጣዊ አደረጃጀት የሚሰራ (LG፣ 8) መሆኑን ያስተምራል፣ ነገር ግን ክርስቶስ ለሐዋርያት የሰጠውን ተልዕኮ እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ ለማስቀጠል ዓላማው የሆነ መለኮታዊ ተቋም ነው።

ይህ ጭብጥ በምዕራፍ 3 ውስጥ መጠቀሱ፣ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ምዕራፎች የቤተክርስቲያኗን ዋና ይዘት ካጤኑ በኋላ (አክታ ሲኖዳሊያ III/1፣ 209–210)፣ ተዋረዳዊው ሕገ ደንብ ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር በተያያዘ ቀጣይ አካል መሆኑን አያመለክትም፤ አድጀንተስ (ለአሕዛብ) የተሰኘው ሰነድ እንደገለጸው፣ “ሐዋርያት የአዲሲቱ እስራኤል የመጀመሪያ ብቅ ብቅ ያሉ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ የቅዱስ ተዋረድ መጀመሪያ ነው” (ቁጥር 5)፣ ምክንያቱም በክርስቶስ የፋሲካ ምስጢር የተዋጁት፣ ለዓለም የመዳን መንገድ ሆነው የተቋቋሙት ማኅበረሰብ ስለነበሩ ነው ይላል።

የጉባኤውን ዓላማ ለመረዳት፣ የቤተክርስቲያኗን መሠረታዊ መዋቅር የሚያብራራውን የሉመን ጄንሲዩም ምዕራፍ 3 ርዕስ በጥንቃቄ ማንበብ ይመከራል፣ ይህም የቤተክርስቲያኗን መሠረታዊ መዋቅር የሚያብራራ ሲሆን ይህም ከእግዚአብሔር አብ በወልድ በኩል የተቀበለውን እና በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ወደ ፍጻሜው የመጣውን ነው። የጉባኤው አባቶች የቤተክርስቲያኗን ተቋማዊ አካላት ማቅረብ አልፈለጉም፣ ምክንያቱም “ሕገ ደንብ” የሚለው ስም በዘመናዊው ትርጉም ከተረዳነው ሊያመለክት ይችላል። ሰነዱ በምትኩ “በአገልግሎት ወይም በሥርዓት ክህነት” ላይ ያተኩራል፣ ይህም “በመሠረቱ እና በደረጃ ብቻ ሳይሆን” ከምዕመናን የጋራ ክህነት የሚለየው፣ የኋለኛው “ያም ሆኖ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው፤ እያንዳንዳቸው በራሳቸው ልዩ መንገድ በክርስቶስ አንድ ክህነት ውስጥ መሳተፍ ናቸው” (LG፣ 10) በማለት ያስታውሳል። ስለዚህ ጉባኤው  በቤተክርስቲያን ውስጥ ለአገልግሎት ቅዱስ ኃይል (LG፣ 18) ለተሰጣቸው ሰዎች የተሰጠውን አገልግሎት ያብራራል፡ በተለይም በኤጲስቆጶስ (LG፣ 18–27)፣ ከዚያም በክህነት (LG፣ 28) እና በድቁና (LG፣ 29) ላይ እንደ አንድ የቅዱስ ሥርዓቶች የሕብረት ደረጃዎች ላይ ያተኩራል።

ስለዚህ “ሥርዓት” በሚለው ቅጽል፣ ጉባኤው የሐዋርያዊ አገልግሎት ቅዱስ አመጣጥን በመልካም እረኛው በኢየሱስ ተግባር እንዲሁም በውስጣዊ ግንኙነቶቹ ላይ ለማመልከት አቅዷል። ጳጳሳቱ፣ ከሁሉም በፊት እና በእነሱ አማካኝነት፣ ካህናትና ዲያቆናት፣ ተግባራትን ተቀብለዋል (በላቲን ሙኔራ)፣ ይህም “የእግዚአብሔር ሕዝብ ለሆኑት ሁሉ” አገልግሎት እንዲሰጡ ይመራቸዋል፣ ስለዚህም “በነጻነትና በሥርዓት ወደ አንድ የጋራ ግብ እንዲደርሱ፣ [ወደ መዳን] ይረዳል” (LG፣ 18)።

በላቲን ቋንቋ "ሉመን ጄንሲዩም" (የአሕዛብ ብርሃን) የዚህን ሐዋርያዊ ተልእኮ የጋራ እና የኅብረት ተፈጥሮ ደጋግሞ እና ውጤታማ በሆነ መንገድ ያስታውሳል፣ “ጌታ ለሕዝቡ እረኞች የሰጠው ግዴታ እውነተኛ አገልግሎት ነው፣ ይህም በቅዱስ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ‘ዲያኮኒያ’ ወይም አገልግሎት’ ተብሎ ይጠራል (LG፣ 24)። ስለዚህ ቅዱስ ጳውሎስ 6ኛ ተዋረድን “ከክርስቶስ ፍቅር የተወለደ፣ ክርስቶስ ለቤተክርስቲያኑ ያወረሰው የእምነት፣ የምሳሌዎች፣ የመመሪያዎች እና የክህሎት ሀብት ያልተቋረጠ እና ፍሬያማ ማስተላለፍን” እንደ እውነታ ለምን እንዳቀረበ መረዳት እንችላለን" ሲሉ መናገራቸው ይታወሳል።

ውድ እህቶችና ውድ ወንድሞች፣ ለወንጌላዊው በጎ አድራጎት ቀናተኛ የሆኑ፣ የተጠመቁትን እና በዓለም ዙሪያ ለሚገኙ ደፋር ሚስዮናውያን ሁሉ ጥቅም የወሰኑትን የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮችን እንዲልክ ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ።