圣座四旬期第五场默想：谁若服务，就该效法天主弯下腰来

（梵蒂冈新闻网）教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）枢机4月8日上午在保禄六世大厅进行了四旬期第五次，也是最后一场的讲道，教宗方济各和圣座各部会的首长们在场聆听。枢机再次以感恩圣事为省思的主题，从耶稣弯下腰给门徒们洗脚谈起。他表明，对若望宗徒而言，领悟洗脚举动的意涵极为重要。

枢机解释，这段福音帮助我们明白如何能度感恩圣事的生活，“在生活中效法在祭台上所举行的一切”。在最后晚餐的记述中，若望不谈“建立圣体圣事”，却谈“为门徒们洗脚”。在关于逾越圣事和圣体圣事的叙述上，这位福音作者“更著重于事件而非圣事；意义而非记号”。在他看来，新的逾越节不完全从晚餐厅开始，而是以十字架为起点。在那里“完成了旧约和新约逾越的转变”。若望因此强调，耶稣在十字架上“没有被打断骨头”，因为“不可将逾越节羔羊的骨头折断”。（参：出十二46）

枢机建议在场者默想服务的意义，明了服务本身并不是一个美德。他说，服务其实“是件中性的事物，表示生活的一种状况，或一种在工作中与他人建立关系的方式、一个受别人雇用的人”。服务甚至会是“一件消极的事”，如被迫去做，或只为私利。

今天，人人都谈服务，每个人都说愿意提供服务。显然，福音谈的服务却是“另一回事”。这个区别在于“提供服务的动机和心态”。枢机回到耶稣给门徒们洗脚的叙述，帮助在场者了解耶稣是在什么光景下完成这项举动和祂的心情：“祂既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若十三1）。

因此，服务“不是一个美德，却源自美德，首先是爱”。服务也是“新诫命最杰出的表达”，是“爱的表现方式”，即那种“不求己益”、却为他人著想的爱（参：格前十三5），它“不仅为寻求，也为施予”。服务乃是“参与和效法天主行事的风范”，因为天主是“善、全部的善、至高的善”，祂只是“白白地爱和施恩，不求任何己益”。

基于这个原因，福音的服务与世俗的服务截然相反，不是“属下、有需要者和一无所有的人”在提供服务；而是“拥有者、居高位者和富有者”提供服务。为此，耶稣说在祂的教会内，尤其是“为领袖的，要成为服事人的”（路廿二26），“为首的，就当作众人的奴仆”（谷十44）。在这层意义上，给别人洗脚当是“基督徒领袖的具体标记”。

坎塔拉梅萨枢机接著提到，除了不求回报，服务也“表达圣爱的另一个特征，即谦卑”。耶稣说：“你们也该彼此洗脚”（若十三14），这句话的含义是：“你们该以谦卑的爱德彼此服务。”爱德和谦卑一起组成“福音的服务”。但我们仔细想想，是什么让耶稣自谦自卑呢？是祂感到卑贱，或低声下气地谈自己吗？不是的。恰恰相反，在洗脚这件事上，祂称自己是“师傅和主子”（同上，13）。

那么，是什么让祂“谦卑”呢？枢机如此问道，并给出答案，是“弯下腰来，是为了服务而屈尊就卑！”耶稣从将生成人的时刻起，所作的一切“无非就是屈尊就卑，一直达到极点，我们看到祂跪下来为门徒们洗脚”。造物主“跪在受造物面前！”我们要这样来理解，这是为服务而弯下腰来。为相似天主及在我们的生活中效法圣体圣事，谦卑实在是条光辉的道路。

教宗府讲道神师提醒道，这次默想的果实应“对我们的生活是一种勇敢的检视：我们的习惯、职责、时间的分配和使用”，看看我们的生活是否“真是一种服务”，在这服务中，是否“存有爱和谦卑”。重点是，要清楚“我们是为弟兄们服务，还是利用弟兄们”。

枢机总结道，若利用弟兄们，“把他们当工具，即使为他们付出四倍的服务”，所做的一切“不是无私的，而是以某种方式寻求称赞、掌声或内心感到满足、心安理得并以恩人自居”。这一切有意或无意“为让人们看到”的事工便失去了意义。事实上，基督“没有寻求自己的喜悦”（罗十五3）：这正是服务的规则。

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