Dar es Salaam,Utamadunisho katikati ya Kongamano la II la Liturujia ya Kiafrika!

Françoise Niamien na Angella Rwezaula Vatican.

Katika Kongamano la kwanza, lililofanyika Dakar, nchini Senegal, kuanzia Desemba 4 hadi 8, 2023, walimu wa liturujia wa Kiafrika walizingatia suala la liturujia barani Afrika. "Miaka sitini baada ya Mtaguso wa Pili wa Vatican, tulichunguza ukweli wa liturujia katika suala la kukumbatia upya unaotakiwa na Mababa wa Mtaguso," alikumbuka Padre Apollinaire Kouakou Adams, Profesa wa liturujia katika Seminari Kuu ya Mtakatifu Paulo huko Abidjan-Kouté, katika Jimbo la Yopougon, nchini  Ivory Coast na mwanachama  wa chama cha  Walimu wa Liturujia wa Kiafrika. Kwa hivyo, Kongamano la kwanza nchini Senegal liliwaruhusu wajumbe kufafanua mafanikio, changamoto, na matarajio ya suala la liturujia barani Afrika ili kutoa mfumo unaofaa wa utamadunisho wa liturujia, kwa lengo la maendeleo yake zaidi katika makanisa mahalia.

Waalimu wa liturujia wa Kiafrika katika Kongamano la kwanza huko Dakar, Senegal,mwaka 2023

Miaka mitatu baadaye, waalimu wa liturujia wa Kiafrika watakusanyika kwa Juma moja, kuanzia tarehe 3 hadi 9 Agosti 2026, katika Kituo cha Baraza la Maaskofu Katoliki, huko Kurasini jijini Dar es Salaam, Tanzania,(TEC) ili kuendeleza tafakari zao kuhusu: "mazoea ya utamaduni wa liturujia barani Afrika katika siku za nyuma, za sasa, na zijazo." Wakati wa mkutano huu, msisitizo maalum utawekwa kwenye historia na desturi za liturujia kwa lengo la kupendekeza "suluhisho zaidi za kiutamaduni, wakizingatia mila na desturi na changamoto za Kiafrika, kwa imani kwamba kila hatua mpya ni kurudi kwenye chanzo katika Kanisa," alifichua mwalimu wa liturujia wa Ivory Coast katika mahojiano na vyombo vya habari vya Vatican, kabla ya kufunguliwa kwa mkutano  huo wao wa pili, ambao utahudhuriwa na waalimu wa liturujia wapatao mia moja wa Kiafrika.

Yafuatayo ni Mahojiano kamili na Padre Apollinaire Kouakou Adams, Profesa wa liturujia katika Seminari Kuu ya Mtakatifu Paulo huko Abidjan -Koute, nchini  Ivory Coast

Padre Apollinaire Kouakou Adams, liturujia ni nini na unaifafanuaje katika muktadha wa Kiafrika?

Liturujia ni imani ya Kanisa, inayoadhimishwa kupitia ibada kama njia ya kujieleza ambayo Kanisa, kwa milenia, limeadhimisha fumbo moja la imani: mateso, kifo, na ufufuko wa Kristo. Lakini imani hii inaadhimishwa katika muktadha ambapo watu wanaishi, ambapo utamaduni unakaribisha na kuunganisha Injili, Neno la Mungu, ambapo utamaduni hupokea na kujialika kukutana na Mungu, ambaye anamwomba kila mtu amkaribishe. Liturujia katika muktadha wa Kiafrika ni mazungumzo haya, ambapo utamaduni wa Kiafrika hujitolea kama njia ambayo Mungu humfikia kila mtu haswa katika nafasi yake ya kuishi. Hapa, sio suala la liturujia tofauti ya Kiafrika, bali la liturujia ya Kikristo inayoishi katika maana na roho ya Kiafrika. Hili linahusu utamadunisho. Na mkutano huu wa pili wa wanaliturujia wa Kiafrika unalenga kuchukua hatua zaidi kuelekea mizizi ya imani kulingana na wazo la utamadunisho.

Na tunapaswa kujua nini kuhusu dhana hii ya utamadunisho?

Ningependa kujibu swali hili kwa kutumia uelewa wa Padre Mjesuit, Pedro Arrupe, mmoja wa watu wa kwanza kutoa ufafanuzi wa karibu kwa dhana kamili ya utamadunisho. Kwake, "utamadunisho ni mwili wa maisha ya Kikristo na ujumbe katika eneo maalum la kiutamaduni, ili sio kwamba uzoefu wa Kikristo unaoneshwa na vipengele maalum kwa utamaduni huo (ambavyo si marekebisho ya juu juu) tu, bali pia ni kwamba uzoefu huu unakuwa kanuni ya msukumo, kawaida na nguvu inayounganisha, ambayo hubadilisha na kuunda upya utamaduni huo, na hivyo kusababisha 'kile kinachoitwa kiumbe kipya.' Kwa maana hiyo, utamadunisho ni mchakato unaotokana na Umwilisho, ukichukua harakati mbili: mwili wa Injili katika utamaduni fulani, na mwili wa imani unaoota mizizi katika muktadha huo wa kitamaduni.

Kwa Peter Schineller, Mjesuit mwingine, ingawa mpito huo unabaki mgumu, hata hivyo unategemea nguzo nne muhimu: mizizi ya Ukristo katika tamaduni mbalimbali, mabadiliko ya tamaduni katika mwanga wa Injili, uinjilishaji wa vipengele vyote vya maisha ya mtu binafsi na kijamii ya watu, na kukomaa kwa Kanisa ndani ya kila utamaduni. Kwa hivyo, kwetu sisi wanaliturujia wa Kiafrika, lazima tusaidie kusawazisha imani inayodaiwa na imani inayosherehekewa ili kukuza vipimo hivi vinne vilivyotajwa hapo juu katika jumuiya zetu. Mbinu hii ndiyo mtindo kamili zaidi ambao mtaalimungu wa Ivory Coast,  Jean Sinsin Bayo anaweka chini ya kichwa:"imani inayoweza kutaja uwepo wake kwa maneno ya Kikristo."

Maandamano ya utamadunisho wa kuinjilisha-Jimbo la Bondoukou huko Ivory Coast.

Uhusiano kati ya Liturujia na Utamadunishi ni upi?

“Wakati utafika ambapo Kanisa pekee litatetea ubinadamu na utamaduni.” Kauli hii ya Kardinali Henry Newman inaonesha vyema uhusiano wa karibu uliopo kati ya utamaduni na Jumuiya  ya waamini. Zaidi ya hayo, inaunganisha sherehe ya imani kupitia ibada za liturujia na utamaduni unaobeba tamaduni za waamini wa Kristo. Liturujia haipatikani kamwe ikiwa imetengwa na muktadha wa kibinadamu; daima hujitokeza ndani ya utamaduni—yaani, ndani ya njia ya kufikiri, kuhisi, kusali, na kujieleza ambayo ni maalum kwa watu. Utamaduni huathiri sana jinsi watu wanavyopokea na kushiriki katika liturujia. Kwa hivyo, kuzungumza kuhusu liturujia na utamaduni kunamaanisha kufanya kazi ili kuanzisha uhusiano wa ndani kati ya imani na somo la imani, Mkristo. Uhusiano huu, kama nilivyokwisha kusisitiza, umejengwa juu ya fumbo la Umwilisho. Hakika, Neno aliyefanyika mwili huunda "ndoa" kati yake, Mungu-Mwanadamu, na kila mtu katika hali yake maalum (taz. Yoh 1:14). Kwa maana hii, "imani ambayo haiwi utamaduni ni imani ambayo haijakubaliwa kikamilifu."

Wakati wa mkutano huu, utatafakari mada: "Mazoea ya Utamaduni wa Liturujia barani Afrika: Zamani, Sasa, na Wakati Ujao." Tunapaswa kuelewa nini kutokana na mada hii? Liturujia ni mchakato hai na wa kihistoria. Chaguo hili linalenga kukita mizizi ya Ukristo katika Afrika yenye utamaduni mbalimbali. Ikiwa utamaduni unafafanuliwa kama "mienendo maalum ya kijamii ambayo kundi la binadamu huishi, huhisi, huhusiana, hujipanga, husherehekea, na huwasilisha maisha," basi utamaduni huishi katika uhalisia halisi wa wanachama wake, katika njia yao ya kuwa na kujieleza. Kundi la kiutamaduni huzoea mazingira yake, huanzisha uhusiano wake, na huelekeza na kuamua maana inayotoa kwa maisha yake, matendo yake, na mawasiliano yake. Kina uhusiano wa ndani na wanadamu katika hali yake halisi.

Utamaduni unawapa wanadamu uwezo wa kujitafakari. Hii ndiyo sababu kongamano hili, kwa kuzingatia miongozo ya Mtaguso wa Pili wa Vatican, linalenga kutoa kipaumbele kipya kwa uwepo wa Kanisa katika muktadha wa Kiafrika. "Liturujia na mazungumzo ya kiutamaduni yanahusiana kwa karibu." Kuwa mwaminifu kwa Kristo kwa kuwa wa kisasa naye kunamaanisha kwamba kila utamaduni, kama mahali ambapo maisha hustawi, ni njia ya kujieleza na kuwasiliana na Mungu kwa wakati mmoja. Hili ndilo linalohalalisha uchaguzi wetu.

Sanamu ya Bikira Maria,wakati wa Ziara ya Kitume huko Guinea ya Ikweta - Misa katika Uwanja wa Malabo (@Vatican Media)

Kama mchungaji wa liturujia wa Kiafrika, unatafsirije utamaduni barani Afrika leo?

Kuna majaribio mazuri ambayo yanazingatia sanaa takatifu. Kwa mfano, suala la usanifu majengo, ujenzi wa makanisa yetu, lazima yafuate sanaa fulani, lakini pia inayozingatia uwezekano wa kujieleza kisanii katika nchi zetu za Kiafrika. Kwa upande wa nyimbo za liturujia, kuna utamaduni wa Kikristo, lakini pia unaojumuisha utamaduni wa wenyeji, kama ilivyo kwa nyimbo zetu katika lugha za kawaida leo. Kwa upande mwingine, tunapinga majaribio yasiyoeleweka vizuri ya marekebisho, kwa sababu utamaduni si marekebisho ya juu juu. Si varnish iliyowekwa kwenye rangi inayoipotosha na kuifanya iwe vigumu kuthamini uzuri wake. Kwa hivyo, maono yangu ni kung'oa, kuondoa, kulingana na Majisterio ya Kanisa, chochote ambacho hakiendani na mafundisho ya Kanisa lenyewe. Kile tunachokiona leo wakati mwingine hupoteza sifa yake takatifu kwa sababu ya ngano zilizochanganywa, hata kwa nia njema, ambazo hutafuta kutumia kipengele cha kitamaduni kuelezea imani.

Ni changamoto zipi za sasa zinazokabili Kanisa barani Afrika kuhusu utamaduni?

Utamaduni ni mchakato unaotokana na Umwilisho, unaojumuisha harakati mbili. Umwilisho wa Injili ndani ya utamaduni fulani, na Umwilisho wa imani unaotokea ndani ya muktadha huo wa kitamaduni, kwa hivyo unaweza kufupishwa katika maeneo manne: mizizi ya Ukristo katika tamaduni tofauti; mabadiliko ya tamaduni katika mwanga wa Injili; uinjilishaji wa vipengele vyote vya maisha ya mtu binafsi na kijamii ya kila watu; na kukomaa kwa Kanisa. Zaidi ya hayo, changamoto hizi hazitafunika swali la wimbo wa kiliturujia, wimbo mtakatifu, na liturujia yenyewe, ambayo inajumuisha usanifu na kila kitu kinachounda sanamu za watu wetu leo, ikiwa ni pamoja na vyombo na matumizi yake.

Ziara ya Kitume ya Guinea ya Ikweta - Misa katika Uwanja wa Malabo (@Vatican Media)

Changamoto maalum za mkutano huu wa pili zitakuwa zipi?

Wakati wa kongamano hili la  pili, tunataka kupitia upya mila na desturi na tamaduni zetu ili, pamoja na watu wote wa Kiafrika, tuweze kuzipa harufu ya kupendeza kwa Bwana. Lengo kuu ni kwanza kabisa kuunda mazingira mazuri kwa walimu wote wa liturujia wa Kiafrika na wapenzi wote wa sanaa ya liturujia kukutana. Hii ndiyo maana mkutano huu unalenga kuweka msisitizo maalum kwenye historia na desturi za liturujia ili kupendekeza, kwa namna fulani, suluhisho "zilizokuzwa" ambazo zinazingatia mila na changamoto za Kiafrika katika kutangaza imani leo, kwa imani thabiti kwamba kila hatua mpya katika uwanja huu ni kurudi kwenye chanzo, ambacho ni Kanisa.

Changamoto nyingine kubwa ni uwanja wa malezi. Tunataka kutoa programu kamili na zinazofaa za mafunzo ya kiliturujia zinazochanganya historia na theolojia katika vyuo vikuu na taasisi zetu za Kikatoliki barani Afrika. Hii ndiyo sababu tutasoma tena maandishi ya Majisterio kuhusu utamaduni na kuchunguza matumizi yake katika muktadha maalum wa Afrika. Pia tutapitia tena historia ya sanaa takatifu, tukizingatia mbinu ambazo usanifu unatupa leo, na kuzingatia kwa makini muziki takatifu. Kwa kifupi, kwetu sisi, wanaliturujia wa Kiafrika, lengo jijini Dar es Salaam litakuwa kusaidia jumuiya zetu kuoanisha imani inayodaiwa na imani inayosherehekewa, ili kukuza vipengele hivi vinne vilivyotajwa tayari.

Asante kwa kusoma makala yetu. Unaweza kuendelea kupata taarifa mpya kwa kujisajili kwenye jarida letu la kila siku. Just click here.