AI och kärnvapen: Religionernas uppdrag att verka för att mänskligheten segrar

Daniele Piccini - Vatikanstaten

Hur kan vi engagera oss för att återuppbygga ”Jerusalems murar” – som en gemensam insats som värdesätter olikheterna i varje bidrag – snarare än att uppföra ”Babels torn”, ett företag som inte är till Guds behag eftersom det nonchalerar de mänskliga kostnaderna för sina egna förfaranden? Metaforen är den som Leo XIV använder i sin encyklika Magnifica humanitas för att beskriva två olika paradigmer för gemensamma globala projekt: det första bygger utifrån människans värdighet, det andra agerar utan att beakta den; i den första modellen är människan ett mål, i den andra ett medel. Det var inom ramen för dessa två alternativ som mötet i på morgonen den 15 juli ägde rum i Borgo Laudato si’, i de påvliga villorna i Castel Gandolfo, där Global Nobel Laureates Assembly on Artificial Intelligence and Nuclear War pågår sedan tisdagen den 14 juli. Arbetssessionen bar titeln Tro och mänsklighetens framtid i en tid präglad av AI och kärnvapen.

Lindra mänskligt lidande

Välkomnande, dialog och samarbete i handling. Det är de tre begreppen som monsignore Indunil J. Kodithuwakku K., sekreterare vid dikasteriet för interreligiös dialog, föreslår som riktlinjer för ett gemensamt agerande från alla religioner så att ”mänskligheten ska segra”, som titeln på denna andra mötesdag lyder. ” Välkomnande, likt Berninis kolonnad på Petersplatsen, som omfamnar alla med sina armar, att välkomna alla dem med vilka det är möjligt att vandra tillsammans. Därefter inleda en dialog: lyssna och dela. På detta sätt framträder gemensamma bilder och värderingar. Och just utifrån dessa gemensamma värderingar – betonade sekreteraren – måste vi arbeta tillsammans för att lindra mänskligt lidande, befria människor från fördomar och falska övertygelser, med mera”.

Babels torn och Jerusalems murar

”Babels torn innebär att de svaga offras, möjligheten att ett enda språk kan översätta och därmed dominera alla andra, samt risken för avhumanisering”, förklarade rabbin David Rosen från Internationell interreligiös dialog. ”Bibeln”, tillade han, ”förklarar inte vad som var fel med byggandet av tornet, även om det var tydligt att det inte var välbehagligt för Gud. Det handlade om ett försök till standardisering, för att skapa ett totalitärt samhälle. Bibeln berättar att om en man föll från tornet och dog, sörjde ingen det, men om en tegelsten föll, gick sönder och blev oanvändbar, grät alla.” ”Namnet Jerusalem betyder ’fredens stad’”, fortsatte rabbinen, ”en betydelse som idag låter ganska ironisk om man betraktar situationen i den region där Jerusalem är centrum. Men visionen kvarstår att Jerusalem en dag verkligen ska bli en fredens stad och att denna fred i slutändan kan sprida sig till hela mänskligheten.”

Jerusalem kallas också ”gudsfruktans stad””, sade Rosen. ”Här ska begreppet ’fruktan’ förstås, i biblisk mening, framför allt som vördnad. Fruktan är viktig. Å ena sidan får vi inte låta rädslan förlama oss; å andra sidan står det i Pasaltaren: ’Lycklig den som fruktar Herren’ Det betyder: salig är den som är medveten om faran. Inte för att faran ska vara förlamande, utan för att veta vad man har att göra med och varifrån hoten kan komma.” ”Jag tror”, avslutade han, ”att detta också är viktigt för att förstå vår situation. Det är en uppmaning mot arrogans, mot högmod, mot föreställningen om att vi är allsmäktiga. Det påminner oss om våra begränsningar. Om vi lär oss att berika varandra genom dessa olika perspektiv och antar en hållning präglad av ödmjukhet och anspråkslöshet, vare sig teologisk eller filosofisk, då kan vi bidra mycket mer effektivt till samhällets väl och blomstring.”

Avskaffa kärnvapen

Programmet för den buddhistiska religiösa rörelsen Soka Gokkai, förklarade sedan Yoshiyuki Nagaoka, verkställande direktör för avdelningen för samhällsfrågor, går ut på att ”fortsätta att sträcka ut handen över religiösa, etniska och nationella gränser, med målet att göra jorden till en enda mänsklig gemenskap”. Konkret inriktas insatserna på avskaffandet av kärnvapen, ”en insikt som vi framför allt vill förmedla till de yngre generationerna”. ”Vi är dessutom djupt oroade över utvecklingen av autonoma vapen”, fruktansvärda vapen som kan välja ut och träffa ett mål utan ytterligare direkt ingripande från människan: ”De har sina rötter i samma logik som kärnvapen”, avslutade Nagaoka, ”och representerar en urskillningslös omänsklighet och en total brist på ansvar”.

Samhällets engagemang

”Jag tror att vägen till att återuppbygga Jerusalem, om vi vill använda den metaforen, består i att engagera förvaltarna, det vill säga de religiösa ledarna och den akademiska världen”, sade Anna A. MacMillan, forskare inom AI-relaterad politik och amerikansk ledamot i styrelsen för Domus Communis-stiftelsen. ”Man måste också involvera väktarna, det vill säga regeringarna, tillsynsmyndigheterna och alla som kan skapa det regelverk inom vilket tekniken kan utvecklas på ett legitimt sätt. Slutligen – argumenterade forskaren MacMillan, som är muslim – måste man involvera byggarna, så att de kan sitta vid samma bord tillsammans med en gemenskap som deltar fullt ut”. ”Jag tror inte”, menade hon, ”att det finns en enda väg att gå för att utveckla en artificiell intelligens – eller någon annan teknik – som är säker, etisk och ansvarsfull. Detta kommer endast att vara möjligt om alla olika nivåer av intressenter verkligen är delaktiga och engagerade, utan att behöva avstå från sina moraliska och etiska principer.”

Inte avskräckning, utan försoning

Ignatius Ki-young Sung, från Institute for Peace-Sharing vid ärkestiftet i Seoul, uppmärksammade det konkreta fallet i sitt land: Sydkorea. ”Korea och den koreanska halvön”, påpekade forskaren, ”befinner sig i en mycket svår situation ur politisk och säkerhetsmässig synvinkel, framför allt på grund av det nukleära hotet från Nordkorea. Avskräckningen har hittills fungerat. Avskräckningen håller oss vid liv, den gör det möjligt för oss att överleva. Men detta kan inte vara slutet på historien. Därför fortsätter vi att sträva efter en äkta försoning mellan folken, mellan människorna i Sydkorea och Nordkorea.” ”Nordkorea har avskaffat alla kontor och avdelningar som hanterade de relationerna mellan de två Korea. För det sydkoreanska folket är detta en tid präglad av stor frustration. Men som katolska kyrkan i Sydkorea – kommenterade Ki-young Sung – kommer vi inte att sluta engagera oss och be för en varaktig fred och för försoning på den koreanska halvön.”