Påven vid audiensen: Det liturgiska året förnyar Kristi frälsningsverk

Vatican News

Påve Leo talade på onsdagen till pilgrimer som samlats i Peterskyrkan för hans allmänna audiens, som denna gång kretsade kring det femte kapitlet i Andra Vatikankonciliets konstitution Sacrosanctum Concilium.

Påven inledde med att konstatera att benämningen ”det liturgiska året” för den kristna högtidscykeln blev allmänt spridd i kyrkligt språk tack vare Guds tjänare abbot Prosper Guérangers (1805–1875) arbete.

I detta sammanhang beskrev påve Pius XII det liturgiska året inte som ett livlöst minne av händelser i det förflutna, utan som Kristi levande närvaro i sin kyrka, genom vilken frälsningens mysterier förblir närvarande och verksamma. Påve Leo förklarade att det därför bör förstås som en ständig förnyelse av Kristi frälsningsverk i historien. Genom att vandra genom dess olika tider och firanden förblir kyrkan förenad med Herrens återlösande verk och låter de troende ta emot hans nåd.

Påve Leo fortsatte med att förklara att ”mötet med Jesus, som dog och uppstod för oss, är det mål som kyrkan alltid eftersträvar genom att sätta firandet av påskens händelse i centrum för varje stund”.

Av denna anledning beskrev konciliefäderna söndagen som ”hela det liturgiska årets grund och kärna” och ”den ursprungliga högtidsdagen”.

Påven påpekade att söndagen är dies Domini, Herrens dag. Även i språk där ordet för söndag syftar på ”solens dag” kan de kristna, tillade han, känna igen en hänvisning till Kristus, den sanna ”rättfärdighetens sol” som upplyser varje människa.

Söndagen – påsk en gång i veckan

Påve Leo erinrade därefter om att den helige påven Johannes Paulus II lärde att söndagen är Herrens dag, kyrkans dag, människans dag och slutligen ”dagarnas dag”.

”Eftersom söndagen är den veckans påskdag”, sade han, gör den Kristi uppståndelse närvarande och uppenbarar själva tidens mening genom att rikta människans historia mot Herrens återkomst.

Påve Leo förklarade att för att helga söndagen ”är det grundläggande att fira eukaristin”. Enligt konciliefäderna gör den kristna gemenskapen, genom att fira eukaristin, lyssna till Ordet och samlas tillsammans, ”sin gemenskap med Herren synlig och vittna om sin tillhörighet till Kristus och sin trohet mot kyrkan”.

En sådan församling, varnade han, ”kan inte ersättas av en enbart virtuell närvaro”, och den kan inte heller reduceras till en passiv sammankomst. Liturgin fullbordas genom det aktiva deltagandet av bröder och systrar som samlas för att tacka Gud för det ”levande hopp” som de har fått genom Kristi uppståndelse.

Påven uppmanade därför församlingarna att söka ”bästa möjliga förutsättningar” för att göra det möjligt för dem som inte kan vara lediga från arbetet på söndagar att delta i mässan.

Det liturgiska året

Påve Leo beskrev därefter det liturgiska årets utveckling. Han förklarade att till firandet av påsken varje vecka fogades från och med 100-talet det årliga påskfirandet, följt av den glädjefyllda femtiodagarstiden som kulminerar i pingsten och föregås av fastan.

Senare utvecklades firandet av julen kring mysterierna i Kristi människoblivande, födelse och uppenbarelse för världen. Kyrkan införde också firanden till den saliga Jungfru Marias, martyrernas och helgonens ära.

Det liturgiska året, avslutade påven, gör frälsningshistorien sakramentalt närvarande och leder de troende från väntan på Messias, genom påskmysteriet och vidare mot hoppet om den kommande härligheten.

Genom att göra det möjligt för de kristna att allt djupare delta i Kristi mysterium blir det liturgiska året, sade påve Leo, ”den vägledande principen och den grundläggande ramen för all pastoral verksamhet”.