Påven Leo XIV:s över 400 fredsappeller under pontifikatets första år

Vatican News

”Obeväpnad och avväpnande.” Med dessa ord beskrev påven Leo XIV sin vision om fred vid solnedgången den 8 maj 2025 – gryningen för hans pontifikat.

Det är inte vapnens tystnad som uppstår genom en vapenvila, förklarade han på juldagsmorgonen, och tog därmed ännu tydligare avstånd från den internationella geopolitikens sköra överenskommelser.

Sådana överenskommelser riskerar att få varje uppmaning till försoning att framstå som avväpnande i negativ bemärkelse: att beröva människor viljan att reagera, svara eller göra motstånd. Det är den ”stora trötthet” som hotar att tränga in i hjärtan och tömma orden på mening.

Under Urbi et Orbi-välsignelsen den 25 december pekade han mot horisonten av en ”vild fred”, inspirerad av poeten Yehuda Amichai: en försoning som plötsligt slår ut som vilda ”blommor”, sådana som envist och med till synes naiv kraft växer genom sprickor i betongen. ”Må den komma”, sade påven Leo om denna harmoni, ”för fältet behöver den.”

Mer än 400 ”fred”

Ordet ”fred” förekommer mer än 400 gånger i de tal som Roms biskop hållit under sitt pontifikats första år. Det har använts i olika sammanhang, med början bland journalister som deltog i påvens första möte i Paul VI-hallen.

”Ni står på frontlinjen” när det gäller att rapportera om krig och lyfta fram strävanden efter försoning mitt i dem, sade påven och uppmuntrade till en form av kommunikation ”som kan leda oss ut ur det ’Babels torn’ där vi ibland befinner oss, bort från förvirringen av kärlekslösa språk, ofta ideologiska eller partiska.”

För fred vilar inte under fanor. Framför allt är fred inte naiv. Därför är det meningslöst för ”krigets herrar” att låtsas ”inte veta att det bara tar ett ögonblick att förstöra, men ofta inte ens ett helt liv räcker för att bygga upp igen.” Det är också meningslöst för dem att låtsas ”inte se att miljarder dollar behövs för att döda och ödelägga, medan resurserna som krävs för att hela, utbilda och lyfta människor inte går att finna.”

Det tjänar inget till att låtsas, eftersom ”människor börjar inse hur mycket pengar som hamnar i dödshandlarnas fickor”, sade påven Leo vid mötet med deltagarna i plenarförsamlingen för ROACO (Reunion of Aid Agencies for the Oriental Churches). Han blottlade paradoxen och tillade: ”Pengar som skulle kunna användas för att bygga nya sjukhus och skolor används i stället för att förstöra dem som redan finns!”

Krigets konsekvenser

Från påvens första ord om fred i Vatikanen till hans senaste ord, uttalade för mindre än en månad sedan i hjärtat av Afrika, i Bamenda i Kamerun, under ett möte i S:t Josefs katedral för att främja försoning med den lokala gemenskapen, sträcker sig påven Leos budskap om gemenskap över olika tider och geografiska områden.

Framför allt går den harmoni som påven talar om bortom palatsen där ”krigets herrar” fattar beslut om ”dödens handlingar”; den böjer sig ned över de hjälplösa kropparna som ”livnär sig enbart på förtvivlan, tårar och misär.”

Dessa ord ljöd vid FAO:s högkvarter, FN:s livsmedels- och jordbruksorganisation, som en påminnelse om en av konfliktens många dramatiska bieffekter: hunger.

På palmsöndagens morgon upprepade han att ingen kan rättfärdiga krig i Guds namn: Gud ”lyssnar inte till bönen från dem som för krig och avvisar den, och säger: ’Även om ni mångdubblar era böner ska jag inte lyssna; era händer är fulla av blod.’”

Som Petri efterträdare böjer sig påven ned över krigets sår. Han ser underifrån och uppåt, samtidigt som han höjer sig över dem som är ”slavar under döden” eftersom de har ”vänt ryggen åt den levande Guden för att göra sig själva och sin egen makt till en stum, blind och döv avgud.”

Precis som hans ord omfattar fredens hela bredd, utelämnar påven Leo ingen av de avgudar som göder dagens konflikter. Om det inte är törsten efter makt, så är det ofta törsten efter pengar, som han påminde om under sin resa till furstendömet Monaco.

Försoningens lätthet

De ord som uttalades under Stilla veckan efter rosenkransen för att åkalla fredens gåva var tunga, men balanserades av en idé om harmoni som också är lätthet. Han talade om en harmoni som inte trampar på jorden annat än för att dansa till musikens rytm, vilket han påminde om i Libanon.

”Det är som en inre rörelse som flödar utåt och gör det möjligt för oss att låta oss ledas av en melodi större än oss själva, melodin av gudomlig kärlek”, försäkrade han folket i ett land som kanske mer än få andra känner krigets smärta.

Påven menar att fred är något som måste nås, med vissheten om att den en dag kommer att uppnås. Annars skulle temat som påven valde för den 59:e världsfredsdagen förlora sin mening: ”mot” en fred som just är ”obeväpnad och avväpnande.”

Nedrustningens djärvhet

Påvens vädjanden berör konflikternas konkreta verklighet och en av deras tydligaste drivkrafter: kapprustningen.

Som Roms biskop själv påminde om ökade de globala militärutgifterna med 9,4 % under 2024, vilket bekräftade en obruten tioårig trend och nådde 2,718 biljoner dollar, motsvarande 2,5 % av världens BNP.

”Lägg ned era svärd!” uppmanade påven världens mäktiga, med Jesu ord som förebild, och inbjöd dem att visa ”nedrustningens djärvhet” under den marianska fredsvakan i oktober 2025.

I dag har vapnen förändrats: från svärd till drönare, som förvränger bilden av krig till ”ett dataspels scenario”. Ändå förblir kriget en dramatisk verklighet som vi inte får vänja oss vid, vilket han kraftfullt underströk vid slutet av den allmänna audiensen den 18 juni 2025.

Idrott och kultur: redskap för försoning

Tvärtom måste vi hitta kreativa sätt att undvikamen ”likgiltighet inför lagen”. Dessa ord kommer från ett brev som påven skrev just för att identifiera ett sådant medel för gemenskap: värdet i idrott, som lär att i en tävling – men framför allt i livet – ”är ett fall aldrig det sista ordet.”

Kristna själva, sade påven Leo vid generalaudiensen den 3 september 2025, besegrar inte det onda med våld, ”utan genom att fullt ut acceptera kärlekens svaghet.”

Gemenskap förmedlas också genom kontemplation och studiernas värde, genom att främja, som han bad de italienska biskoparna, ”utbildningsvägar i ickevåld.” När han talade om fred erkände påven behovet av ”en omställning av politiken” kopplad till utbildning, en som uppmuntrar en ”minneskultur” kapabel att bevara ”den insikt som vanns under 1900-talet” och att inte glömma dess miljontals offer.

”Efter århundraden av historia, hur kan någon tro att krigshandlingar skapar fred och inte slår tillbaka mot dem som begår dem?” frågade han återigen ROACO.

Allt kan glömmas, till och med ”ljuset”, erkände påven. Och därför må ”den vilda freden” komma: den envisa blomman mitt i betongen, med en avväpnande skönhet.