Pasolini: Broderskap är ett ansvar
Vatican News
I allt från konst till ekonomiska modeller har man försökt föreställa sig en universell harmoni mellan människor, men stöter på en verklighet som präglas av splittring och konflikter. Broderskap är en gåva men också ett brådskande ansvar. Om detta talade påvliga hushållets predikant, kapucinerbroder Roberto Pasolini, i sin andra fastepredikan för påve Leo och den romerska kurian den 13 mars i Aula Paolo VI. Temat för hans meditationer under denna fastetid är ”Den som är i Kristus är en ny skapelse” (2 Kor 5:17) Omvändelse till evangeliet enligt sankt Franciskus” och han fokuserade nu på broderskap som nåd och ansvar.
Broderskapet är inte ett tillbehör till det andliga livet, inte heller bara en gynnsam miljö där man lättare kan växa i nåden. Den är den plats där omvändelsen verkligen sker: den allvarligaste prövningen och samtidigt det mest talande tecknet på vad evangeliet kan åstadkomma i våra liv.
Exemplet från den första franciskanerorden
Pater Pasolini hänvisade till livet i den första franciskanerorden, som den fattige av Assisi ville skulle vara utan förhållanden av makt eller överlägsenhet, precis som de första kristna församlingarna. Inte en plats ”där man kan ta sin tillflykt för att leva i lugn och ro”, utan en plats där man förs tillbaka ”till djupet av sitt hjärta”, med dess skuggor och oro.
Bröderna är Guds gåva. Men just därför har de inte bara till uppgift att hjälpa eller stödja oss på vår väg: de har anförtrotts oss för att vårt liv ska kunna förändras.
”Den som kommer från samma livmoder”
I en reflektion över den etymologiska betydelsen av ordet broder, adelphós, bokstavligen ”den som kommer från samma livmoder”, observerade predikanten att bröderna inte bara bekräftar ”vad vi är”, utan kallar oss till en förvandling.
I sin mångfald, i sina begränsningar och ibland även i sina ansträngningar blir de det konkreta utrymme där Gud verkar på vår mänsklighet, löser upp vår stelhet och lär oss att leva med ett mer rent hjärta som är mer kapabelt till kärlek.
Abel och Kain - ett ”problem med synsättet”
En av de berättelser som bäst beskriver detta motstånd är den ”smärtsamma relationen” mellan Abel och Kain. En spricka som uppstår på grund av ”ett problem med synsättet”, enligt pater Pasolini. Den första brodern, i berättelsen i Första Mosebok, offrar de förstfödda av sin hjord – ett offer som Gud ”ser med välvilja på” – medan den andra helt enkelt presenterar några frukter från marken.
Det är inte så mycket kvaliteten på offret som gör skillnaden, utan det faktum att det som offras verkligen representerar ens eget liv. Därför tar Gud inte emot Kains gåva, inte för att döma honom utan för att provocera honom. Att acceptera den gesten skulle innebära att låta honom tro att han verkligen inte har något gott att erbjuda. Gud verkar istället vilja hjälpa honom att tro att även hans liv kan bli en gåva.
Utifrån denna episod uppmanade pater Pasolini till reflektion och ställde frågan ”vem är Kain inom oss?”, det vill säga hur mycket utrymme upptar bitterheten, som blir distans och sedan våld, i var och ens hjärta. Den bitterhet som uppstår ur insikten att ”vi är inte ensamma” och att ”vi är inte allt”.
När vi inte lyckas försonas med denna verklighet kan den andres närvaro bli outhärdlig.
Logiken i barmhärtighet mot den som felar
För den helige Franciskus var broderskapet dock inte ett problem att ta itu med, utan en möjlighet att lära sig evangeliets barmhärtiga logik gentemot den som felar. En dynamik som också återfinns i den korta men starka Filemonbrevet av den helige Paulus.
När relationer spricker och gemenskapen skadas, föreslår evangeliet inte i första hand att man ska försvara sina rättigheter, utan att man ska söka det bästa och bästa möjliga: det som gör det möjligt att inte längre se den andre som en motståndare eller en motståndare, utan som en broder som är älskad av Herren.
Denna verklighet kan verka avlägsen från det konkreta livet, men blir påtaglig när relationerna bygger på ”ett band av frihet”. Inte på sympati eller förtrogenhet, utan på ”det faktum att Gud har valt oss och kallat oss att leva tillsammans i kyrkan som bröder och systrar”.
Påsken började verka i oss i det ögonblick då vi upptäckte att vi kan ta emot andra även när de sårar oss, när de gör oss besvikna, när de beter sig som motståndare. Inte för att vi har blivit starkare eller mer dygdiga, utan för att något i oss redan har dött och något nytt har börjat leva.
Förlora inte sikten mot horisonten
Den fattige av Assisis intuition, förklarade pater Pasolini, är att se den omvändelse som kommer ”just från det som andra gör mot oss, även när de sårar oss eller sätter oss på prov”.
Detta vidgar vår synvinkel avsevärt. I det dagliga livet kan broderskapets ansträngningar vara tunga. Avstånden mellan oss, de ord som sårar, de missförstånd som förblir olösta kan bli smärtsamma. Just därför får vi aldrig förlora sikten mot horisonten. När vi förlorar perspektivet på det eviga livet blir vissa ansträngningar helt oacceptabla.
Ta emot broderskap som en gåva och ett ansvar
Tro, avslutade Pasolini, skiljer inte åt, utan påminner oss om att ”ingen kan uteslutas från våra hjärtan”. Genom Jesu uppståndelse befrias vi inte från ansträngningen i relationer, utan från misstanken att denna ansträngning är meningslös.
Därför kan vi kristna, under dessa fastedagar, medan världshistorien fortsätter att präglas av splittring, krig och konflikter, inte begränsa oss till att tala om broderskap som ett ideal att sträva efter. Vi är kallade att ta emot det som en gåva och samtidigt ta på oss det som ett mycket allvarligt och brådskande ansvar.
