Atë Pasolini: Kisha të jetë shtëpi për të gjithë; bashkësia nuk është uniformitet

R.SH. / Vatikan

Çfarë uniteti duhet të dëshmojmë? E si mund t’i ofrojmë botës një bashkim të besueshëm që nuk është vëllazëri, në përgjithësi? Ishin këto pyetjet kryesore të tre meditimeve të Kohës së Ardhjes, sot në qendër të meditimit të dytë të Atë Roberto Pasolini, predikatar i Shtëpisë Papnore. Frati kapuçin ia propozoi Papës Leoni XIV dhe bashkëpunëtorëve të tij të Kuries Romake sot, më 12 dhjetor, në Sallën Pali VI. Argumenti i zgjedhur për tre reflektimet e kohës së Ardhjes është: “Duke pritur e duke shpejtuar ardhjen e Ditës së Zotit”.

Kulla e Babelit dhe frika nga shpërndarja

Pas meditimit të parë të 5 dhjetorit, kushtuar "Parusisë së Zotit"( Në tekstet e Besëlidhjes së Re, ardhja e Jezusit në fund të kohës, për të themeluar Mbretërinë e Hyjit), sot Atë Pasolini e bazoi reflektimin e tij rreth tri shembëlltyrave: Kulla e Babelit, Rrëshajët dhe rindërtimi i tempullit të Jerusalemit. E para - e një qyteti të fortifikuar me një kullë madhështore - është emblema e një familjeje njerëzore që, pas Përmbytjes, kërkon të largojë "frikën e shkapërndarjes". Po një projekt i tillë fsheh “një logjikë mortore” sepse uniteti nuk kërkohet “përmes ndryshimeve, por përmes uniformitetit.

Mendimi unik i totalitarizmit të Nëntëqindes

Është ëndrra e një bote ku askush nuk është ndryshe, askush nuk është në rrezik, gjithçka është e parashikueshme", vërejti Atë Pasolini, aq sa kulla nuk u ndërtua me gurë të parregullt, por me tulla identike. Rezultati është, sigurisht, unanimitet, por i dukshëm dhe iluzor, sepse "arrihet me çmimin e zhdukjes së zërave të përveçëm”. Që këtu, mendimet e predikatarit të Shtëpisë Papnore drejtohen drejt kohërave moderne dhe bashkëkohore, përkatësisht, totalitarizmave të shekullit të njëzetë, që imponuan "mendimin e vetëm", ​​duke heshtur dhe duke persekutuar mospajtimin. Por "sa herë që uniteti ndërtohet duke shtypur dallimet", shtoi ai, "rezultati nuk është bashkim, por vdekje".

Kuptimi i shpejtë i mediave sociale të AI (Inteligjencës artificiale)

Edhe sot, "në epokën e mediave sociale dhe të inteligjencës artificiale", rreziqet e standardizimit nuk mungojnë; madje paraqiten me forma të reja, në të cilat algoritmet krijojnë flluska informative të njëzëshme që për informacionin tuaj nuk disponohen, dhe modele për leximin e informacionit tuaj të hollësishëm, ndërsa komploti nuk është standard, platformë e lehtë as e shpejtë për të kuptuar konsensusin, duke penalizuar "mospajtimin reflektues". Ky është tundim që "nuk kursen as Kishën", shpjegoi rregulltari kapuçin, duke kujtuar se shumë herë gjatë historisë uniteti i fesë u ngatërrua me uniformitetin, në dëm të "ritmit të ngadaltë të bashkimit, që nuk ka frikë nga krahasimi dhe nuk i fshin nuancat".

Dallimi është gramatika e ekzistencës

Një botë e ndërtuar mbi utopinë e kopjeve identike, vazhdoi Atë Pasolini, "është antitezë e krijimit", sepse "Zoti krijon duke ndarë, duke dalluar e duke diferencuar" dritën nga errësira, ujin nga toka, ditën nga nata. Në këtë kuptim, "dallimi është vetë gramatika e ekzistencës", ndërsa refuzimi i tij do të thotë të përmbysësh "impulsin krijues" në ndjekje të një sigurie të rreme që, në të vërtetë, është "refuzim i lirisë".

Zoti ua rikthen dinjitetin veçorive

Ngatërrimi i gjuhëve me të cilat Zoti i përgjigjet Kullës së Babelit, pra, nuk është  ndëshkim, por më tepër "kujdes", theksoi predikatari i Shtëpisë Papnore: Zoti "u rikthen dinjitetin veçorive", duke i dhënë edhe një herë njerëzimit "të mirën më të çmuar", domethënë, "mundësinë që të mos jenë të gjithë të barabartë". Sepse "nuk ka bashkësi pa dallim".

Rrëshajët, simbol i Bashkimit

Figura e dytë, pra, ajo e Rrëshajëve, është emblema e bashkimit, pavarësisht mungesës së uniformitetit. Apostujt flasin gjuhën e tyre dhe dëgjuesit ua kuptojnë, sepse "diversiteti mbetet, por nuk ndan"; dallimet nuk eliminohen për të krijuar unitet, por transformohen "në strukturën e një bashkimi më të gjerë".

Përtëritja e Kishës, domosdoshmëri e përjetshme

Atë Pasolini, më pas, shpjegoi figurën e tretë, Tempullin e Jeruzalemit, të shkatërruar e të rindërtuar shumë herë. Çdo rindërtim - shpjegoi - "nuk mund të jetë kurrë  udhëtim linear", sepse do të përbëhet nga "entuziazëm dhe lot, impulse të reja dhe keqardhje të thella". E gjithë kjo është "përmbledhje e çmuar" për të kuptuar "domosdoshmërinë e përhershme" për rinovimin e Kishës, mishëruar aq bukur nga Shën Françesku i Asizit. Kisha është e thirrur ta lejojë veten të rindërtohet vazhdimisht, për të lejuar që "bukuria e Ungjillit" të shkëlqejë, duke mbetur besnike ndaj vetes dhe, në të njëjtën kohë, duke vazhduar të "jetë në shërbim të botës".

Dallimi, gramatika e jetës

Shumica prej nesh mendojnë se utopia historiografike dhe identike "është antitezë e krijimit, sepse “Zoti krijoi duke ndarë, duke dalluar, duke diferencuar dritën nga errësira, ujin nga toka, ditën nga nata. Në këtë kuptim “ndryshimi është vetë gramatika e jetës”, e të refuzosh do të thotë të përmbysësh "shtysën krijuese"  në kërkim të një sigurie e të refuzosh do të thotë "impulsin krijues", në kërkim të sigurisë së rreme që, në të vërtetë, është "refuzim i lirisë".

 Koncili II i Vatikanit dhe "pranvera e Shpirtit"

Atë Roberto Pasolini ia kushtoi reflektimin e fundëm Koncilit II të Vatikanit: gjashtëdhjetë vjet pas kuvendit, i përshkruar shpesh si "pranvera e Shpirtit", riduket si "rënie në praktikat, numrat dhe strukturat historike të jetës së krishterë"; po ashtu, edhe një fermentim i ri i Shpirtit, i dëshmuar nga "qendërsia e Fjalës së Zotit", nga një laik "më i lirë dhe më misionar"; nga "një rrugë sinodale" që është bërë "formë e domosdoshme" dhe nga një Krishterim që "lulëzon në shumë rajone të botës".

Të kthehemi në zemrën e Ungjillit

Rënia - shpjegoi predikatari - bëhet dekadencë nëse Kisha humbet "vetëdijen për natyrën e saj sakramentore dhe e percepton veten si organizatë shoqërore", duke e reduktuar besimin në etikë, liturgjinë në performancë dhe jetën e krishterë në moralizëm. Në vend të kësaj, përtej pozicioneve ideologjike si tradicionalizmi dhe progresivizmi, rënia mund të bëhet "kohë hiri" kur Kisha të kthehet "në zemër të Ungjillit", duke u distancuar nga "strategjitë" njerëzore, nga "kontrastet që e ndajnë dhe e bëjnë çdo dialog steril", si dhe nga "zgjidhjet e menjëhershme dhe të lehta".

Kisha, dhuratë që duhet mbrojtur dhe shërbyer

Në fund të fundit, përfundoi Atë Pasolini, Kisha nuk është diçka që duhet ndërtuar sipas kritereve njerëzore, por "dhuratë që duhet pranuar, duhet mbrojtur, duhet shërbyer" me gjeste të përvujta, ditë pas dite, secila me një fragment besnikërie dhe bamirësie. Predikatari i shtëpisë papnore e përfundoi reflektimin e tij me një lutje drejtuar Zotit që "populli i besimtarëve të përparojë gjithmonë në ndërtimin e Jerusalemit të qiellit".