Папа Лев объяснил суть литургической реформы
Ольга Сакун - Град Ватикан
Именно молитва как основа литургии направляла литургическую реформу Второго Ватиканского собора, выраженную в соборной конституции Sacrosantum Concilium: на общей аудиенции в среду 5 августа, первой после летнего перерыва, Папа Лев возобновил анализ этого документа, с особым вниманием к церковному измерению литургической молитвы. На этот раз из-за нестерпимого зноя встреча Папы с верующими проходила внутри Ватиканской базилики.
Как говорит апостол Павел, именно Святой Дух учит нас молиться. С самого дня Пятидесятницы Он обитает в Церкви, вдохновляя любое ее деяние и в особенности молитву. Папа процитировал шестой параграф Конституции о священной литургии: «С того времени Церковь никогда не переставала собираться воедино для свершения пасхальной тайны, читая “сказанное о Нем во всем Писании” (Лк 24,27), совершая Евхаристию, в которой явлены победа и торжество Его смерти, и в то же время воздавая “благодарение Богу за неизреченный дар Его” (2 Кор 9,15) во Христе Иисусе, “к похвале славы Его” (Еф 1,12), силою Святого Духа».
В наше время в контекстах, где господствует менталитет успешности и потребительства, «молитва может показаться чем-то бесполезным и смешным», - констатирует Лев XIV. В то время как наука и техника претендуют на то, чтобы давать любой ответ, молитва представляется неким бегством. Кроме того, во многих христианских семьях детям не передается любовь к молитве; есть также риск принимать ее за одну из многих техник психологической натуры, направленной на личное благополучие. Однако молитва, являясь «основоположным измерением нашей человеческой природы», заслуживает нового осмысления вот всей ее истине, подчеркивает Святейший отец. Конституция Sacrosantum Concilium приняла всерьез эту потребность, о чем свидетельствуют слова Павла VI при подписании соборного документа. Он сказал: «Бог на первом месте; молитва – первостепенная наша обязанность; литургия – первый источник сообщенной нам Божественной жизни, первая школа нашей духовной жизни».
Термин «молитва» в соборной конституции обозначает всю литургию:
«Это решающая перспектива, поскольку она направляла литургическую реформу, чьим стержнем является активное участие верующих».
В соборном документе литургия представлена прежде всего как «место встречи, инициативы Бога, делающегося ближним для человечества».
«Вот почему святой Павел VI горячо желал, чтобы Литургия часов, то есть ежедневная публичная молитва Церкви, неотделимая от Евхаристии, глубоко пронизывала, оживотворяла, направляла и выражала всю христианскую молитву и действенно подкрепляла духовную жизнь народа Божьего».
Литургия часов, пояснил в конце своего обращения Папа Лев, «освящает время нашей повседневной жизни: утром мы начинаем день с верой и благодарностью; в полдень испрашиваем силы для верности посреди трудов; вечером, по завершении трудов, Вечерня сопутствует нам в момент заката; ночью мы засыпаем, вверив себя Божьему покою».
«Каждый Час – это акт надежды: в земном странствии мы бодрствуем, вместе со всей Церковью ожидая славного возвращения Господа».
