Литургические чтения: 6 АВГУСТА. Преображение Господне

Преображение – ключевой эпизод в жизни Христа, описанный в синоптических Евангелиях. Петр, Иаков и Иоанн следуют за Иисусом на гору Фавор и видят Учителя во всем Его Божественном величии. Это событие было настолько сильным и неописуемым, что трем апостолам трудно подобрать слова, чтобы рассказать о нем. Мы знаем, что одежды Иисуса стали белыми, сияющими светом, какого нет на земле. Кроме того, сообщается, что в облаке явились Моисей и Илия – великие пророки Ветхого Завета – и начали беседовать со Христом. Должно быть, апостолы ощутили в тот миг глубочайший мир, раз они не захотели покидать это место и попросили разрешения поставить три кущи. Однако Иисусу предстоит не просто сойти с Фавора, но и перенести великие страдания ради спасения человечества. И этим трем апостолам, кому раньше, а кому позже, придется оставить предвкушаемый свет Рая, чтобы последовать за Ним на Голгофу. На Востоке литургический праздник Преображения отмечается 6 августа, поскольку, согласно традиции, это событие произошло за сорок дней до смерти Иисуса, которую вспоминали 14 сентября, в праздник Воздвижения Креста Господня. На Западе распространению этого праздника способствовал прежде всего Петр Достопочтенный. В 1457 году Папа Каллист III внес его в римский литургический календарь.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Дан 7,9-10.13-14

Видел я, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая шерсть; престол Его – как пламя огня, колёса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем стояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги. Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями, и подведён был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не пройдёт, и царство Его не разрушится.

Толкование

Апокалиптическое видение Даниила напоминает зал судебных заседаний, куда приносят и читают книги, в которых записаны все деяния людей, подлежащие суду. Приговор выносит Сын, Обладающий вечной властью. В Своей публичной жизни и проповеди Иисус не скрывает Своего царского достоинства, но говорит о нем с должной сдержанностью, зная, что люди поймут это превратно. Перед людьми Он из царского рода, потому что Он – «сын Давидов», но прежде всего Он Царь Вселенной в истинном понимании Царства Божьего. «Ты говоришь, что Я Царь» (Ин 18,37), – заявляет Господь перед Пилатом, но при этом добавляет: «Царство Мое не от мира сего» (Ин 18,36). Зная, что все мы будем судимы Иисусом, пострадавшим за нас и даровавшим жизнь в благодати Святого Духа, – какова же должна быть наша любовь и благодарность к Нему? Судья этот безгранично снисходителен к грешникам, но строг к греху. Мы можем войти в этот суд, который уже состоялся, прямо сейчас и делать всё, чтобы оставаться в нем до самой смерти.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 17,1-9

В то время: Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвёл их на гору высокую одних. И преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Пётр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои, и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых.

Толкование

Второй раз в Евангелии, после крещения Иисуса, раздается голос Отца. Тот, Кто невидим (Отец не воплощался, в отличие от Сына), произносит слова, являя Себя как Божественная Личность, обладающая волей и разумом. Бог есть Любовь. Отец дарует нам Сына, чтобы возлюбленные Им люди вернулись к Нему после разрыва, вызванного грехом Адама и Евы. На Фаворе Иисус настолько проникнут присутствием Отца, что внезапно становится сияющим, и любые преграды времени и пространства рушатся: Моисей и Илия становятся видимыми, чтобы разделить славу Сына. Преображение открывает нам поразительную истину о подлинной природе Сына: Он в Отце и живет в Нем. Будет крест и будут страдания, но это продлится недолго. У нас тоже будут свои кресты и скорби, но уже сейчас во Христе мы можем с доверием приближаться к Отцу, ибо путь открыт. По этой причине христианская жизнь либо мистична, либо её просто нет. Призыв исходит от Самого Отца: «Его слушайте!». Отец непреодолимо желает нас, хочет даровать нам Свою славу и указывает нам совершенный путь: принять Сына и соблюдать Его заповеди.