Литургические чтения: 28 АВГУСТА. Св. Августин, епископ

«Ты сотворил нас для Себя, и беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Эта фраза святого Августина подытоживает путь человека, искавшего счастья повсюду: не найдя его, он обретает смысл жизни во Христе. Августин родился в Тагасте (территория современного Алжира) 13 ноября 354 года. Он обладал блестящим умом и утонченным интеллектом. Начав обучение в Мадавре, юноша переехал в Карфаген, где вскоре предался удовольствиям. Всего в 18 лет у него родился сын от наложницы. В своей «Исповеди» он признается, что в молодости испробовал всё, кроме убийства, – образ жизни, близкий к поведению его отца-язычника Патриция. Его мать, святая Моника, напротив, была христианкой. Она глубоко переживала за сына и молилась о его обращении. До того как прийти к христианской вере, Августин долгие годы продолжал вести беспечный образ жизни, примкнул к манихейству. В 29 лет он решил отправиться в Рим, где тяжело заболел; выздоровев, открыл школу риторики. Из-за обмана и финансовых проблем он перебрался в Милан, где получил должность профессора. По должности ему предстояло выступать оппонентом святого Амвросия. Однако, встретив его в 383 году, Августин был глубоко поражен его проповедями. Внутренняя борьба продолжалась. Его смущали многие вопросы – например, почему, если Бог благ, существует зло? Именно святому Августину Церковь обязана глубоким осмыслением тайны первородного греха. Он понял, что Бог есть Любовь, а зло – это следствие отказа от любви, то есть отсутствие блага. Он станет одним из самых влиятельных христианских мыслителей всех времен. Святой известен как «Епископ Гиппонский», поскольку именно в этом городе нес епископское служение и скончался в 430 году. Августин является автором множество трудов, среди которых знаменитый трактат «De vera religione» («О истинной религии»). Его наследие чрезвычайно важно для Католической Церкви и сегодня – достаточно сказать, что к августинской духовной традиции принадлежит и ныне правящий Папа Лев XIV. Среди самых известных афоризмов Августина: «Люби – и делай что хочешь» и «У надежды есть двое прекрасных детей: негодование и дерзновение. Негодование по поводу того, как идут дела, и дерзновение, чтобы их изменить».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,17-25

Братья: Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Толкование

Павел не осуждает подлинную человеческую мудрость, исследующую тайны жизни, чтобы познать причины вещей. Он порицает надменную псевдомудрость, которая заставляет человека мнить себя непонятно кем, тщеславным и гордым всезнайкой, и изолирует от других, пренебрежительно считающихся «невеждами». Апостол не осуждает и поведение иудеев, когда они для веры (то есть для обретения мудрости) непрестанно требуют знамений и чудес. Настоящая мудрость, которую возвещает Павел, становится изумительной неожиданностью: это крест Христов с его языком жертвы и любви. Вот истинное откровение Божье! Оно бесконечно превосходит скромный человеческий интеллект, пусть даже утонченный, как в греческой философии, и служит соблазном для иудеев, считавших крест орудием пытки и позорной смертью. С тех пор как Иисус умер на Кресте, истинная мудрость заключается в приобщении к этой смерти, от которой зависит наша вечная участь. Быть мудрым – значит видеть всё глазами Иисуса и носить на себе Его печать. Вот почему мы так часто осеняем себя крестным знамением.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,1-13

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Толкование

Каждая притча Господа имеет практическую, жизненную ценность. Христос говорит не для того, чтобы рассказать красивую историю для потомков, но обращается лично к каждому из нас, не оставляя путей к отступлению: каждый должен войти в сюжет как главный герой. Итак, мы – одна из тех десяти дев, счастливая и гордая доверенным поручением. Мы тщательно готовимся, приходим точно в срок. Взяли ли мы с собой запас масла? Допустим, нет. А кто об этом думает? Мы думали лишь о ярком моменте встречи, о том, как сделать все, чтобы насладиться торжеством. Вышли из дома с этой единственной целью. Но вот план рушится: жених задерживается, и все расчеты и планы рассыпаются. Мы знаем, чем заканчивается притча: девы без масла не попадают на пир – ни тогда, когда ожидали, ни вообще никогда. Поэтому усвоим урок: лучше сразу запастись маслом – то есть терпением. Встреча с Женихом обязательно состоится, но время определяет Он Сам. Теперь мы понимаем, что делать: мы призваны на брак, мы одеваемся подобающим образом и вооружаемся святым терпением; если события развиваются не так, как предполагалось, мы умеем ждать. Мы готовы ждать хоть всю жизнь. И тогда в конце, если мы сохранили веру, мы получаем награду и входим в брачный чертог.