Литургические чтения: 24 АВГУСТА. Св. Варфоломей, апостол

Всё, что нам известно об апостоле Варфоломее, мы узнаем из Евангелий. В Евангелии от Иоанна он назван Нафанаилом (Ин 21,2), что означает «дар Божий». Он был другом Филиппа, и именно Филипп с воодушевлением рассказал ему о Мессии, говоря: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». О Варфоломее, одном из двенадцати апостолов Иисуса, известно относительно немного, но его и поныне глубоко почитают в христианской традиции. С большой долей вероятности он присутствовал при первом чуде Иисуса – претворении воды в вино на браке в Кане Галилейской. Он также участвовал в других важнейших событиях жизни Иисуса: видел многие чудеса, был свидетелем Его воскресения и вознесения на небо. После Пятидесятницы Варфоломей проповедовал Евангелие в Армении, Индии и Месопотамии, где исцелил множество больных, особенно одержимых злыми духами. Согласно преданию, когда он избавил от недуга дочь армянского царя Полимия, вся царская семья обратилась в христианство. Это ожесточило языческих жрецов, которые с помощью брата царя схватили его, подвергли пыткам и в итоге приговорили к страшной смерти по персидскому обычаю: с него живьем содрали кожу, а затем распяли. Его пример остается живым в памяти Церкви, неся в себе глубокое евангельское послание, скрепленное мученичеством, принятым с невероятной верой.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Откр 21,9b-14

И сказал мне Ангел: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

Толкование

Иерусалим, сходящий с неба, – это вечный город, Рай избранных. Он описан и как место (город), и как личность (невеста), потому что истинное блаженство заключается в брачном союзе с Словом Божьим. Рай – это совершенное общение с Богом: нерасторжимо соединенные со Христом, благодаря Его воплощению, избранные будут в Нем сынами Отца, участвуя в Его блаженной жизни Сына. Но к этому Божественному измерению добавляется и человеческое, охватывающее спасенных в союзе любви, ставшем наконец совершенным. Двенадцать апостолов служат основанием всего города, а это означает, что в святое место нельзя войти, не имея связи с ними – первыми, кто уверовал во Христа и засвидетельствовал кровью свою принадлежность к новой семье сынов Божьих. Важно помнить о двойной природе блаженной жизни – божественной и человеческой, вертикальной и горизонтальной. Нам следует всегда устремлять взор к грядущей цели. Ибо мы сотворены для этого блаженства и призваны к этой славе.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 1,45-51

В то время: Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Толкование

Текст справедливо напоминает нам об апостоле Фоме из-за его временного неверия в Горнице и последующего исповедания веры, когда Иисус призвал его вложить перст в Его раны. Но Варфоломей ничуть не уступает ему. Он полагает, что из Назарета не может быть ничего доброго, тем более Мессия. Он не верит. Но когда он встречает Иисуса и слышит, что Тот видел его под смоковницей, он взрывается поразительным исповеданием веры, превосходящим слова всех остальных апостолов, вместе взятых: «Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев!». В одну секунду он переходит от тьмы абсолютного неверия к свету чистейшей веры. На это исповедание Иисус отвечает великим обещанием: «Увидите больше сего... увидите небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих на Сына Человеческого» (это актуализация видения лестницы Иакова, Быт 28,1-19). Иисус – это путь, истина и жизнь, но Он также и лестница: через Него нисходят Божественные благодати и по Нему восходят в Рай. Возможно, Варфоломей видел эту лестницу верой при жизни, следуя за Учителем, но нет сомнений в том, что он видел ее, когда, умирая мученической смертью, лишенный кожи, он оставил эту землю, чтобы взойти по лестнице, приведшей его к заслуженной награде.