Литургические чтения: 9 ИЮЛЯ. Четверг XIV рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 11,1b-4.8c-9
Так говорит Господь: Когда Израиль был юн, Я любил его, и из Египта вызвал сына Моего. Звали их, а они уходили прочь от лица их; приносили жертву Ваалам, и кадили истуканам. Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их. Узами человеческими влёк Я их, узами любви; и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им. Повернулось во Мне сердце Моё; возгорелась вся жалость Моя! Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема; ибо Я Бог, а не человек; среди тебя – Святой; Я не войду в город.
Толкование
У пророка Осии широко известен образ Бога, предстающего как супруг по отношению к невесте – израильскому народу. Однако у того же пророка есть и образ Бога как доброго отца, ухаживающего за младенцем: Он с любовью воспитывает его, берет на руки, кормит, ведет за руку, обучая делать первые шаги. Ребенок подрастает, порой становится бунтарем, как это случается с нашими детьми-подростками, но пока он мал, он послушно позволяет отцу формировать и направлять себя. Поэтому Бог призывает нас снова стать детьми, вспомнить, каково нам было, когда мы нуждались абсолютно во всем, и как наш отец тотчас прибегал к нам на помощь при любой нужде и необходимости. Кроме того, этот фрагмент, возможно, единственный во всем Ветхом Завете, напоминает нам о фигуре святого Иосифа. Он был единственным творением в мире, кто заменял отца Отроку-Богу Иисусу: брал Его на руки, держал за руку, добывал Ему пропитание. Прекрасно сознавать, что Бог, являющийся Отцом, пожелал во Втором Лице Пресвятой Троицы стать Сыном Человеческим и зависеть от человека.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 10,7-15
В то время: Иисус сказал Апостолам Своим: Ходя, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха. Ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете. А входя в дом, приветствуйте его, говоря: «мир дому сему». И если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
Толкование
Эта речь, на первый взгляд, касается только Двенадцати и потому меньше затрагивает нас на экзистенциальном уровне. «Вот, что должны делать апостолы, – читаем мы, – в то время как наша задача – внимать слову Евангелия и наставляться». В действительности это не так, поскольку Церковь по самой своей сути целиком миссионерская, а Церковь – это и мы тоже. Следовательно, мы одновременно и принимаем слово наставления, и посылаемся на проповедь. А значит, эти указания имеют силу и для нас: исцелять больных, воскрешать мертвых, соблюдать бедность и скромность в образе жизни, нести мир, возвещать Евангелие. Разве святой Франциск Ассизский был священником? Разве святая Франциска Ксаверия Кабрини или мать Тереза Калькуттская были епископами? Нет, они верили в Бога и как верующие испытывали потребность делиться верой, нести всем весть о Спасителе, даровать людям своего времени через дела милосердия надежду и смысл жизни. Подобным образом и мать в семье послана к своим детям, сотрудник банка – к своим коллегам, а подросток – к своим одноклассникам, дабы имя Иисуса знали, провозглашали и благословляли.
