Литургические чтения: 7 ИЮЛЯ. Вторник XIV рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 8,4-7.11-13
Так говорит Господь: Поставляли царей сами, без Меня; ставили князей, но без Моего ведома; из серебра своего и золота своего сделали для себя идолов: оттуда гибель. Оставил тебя телец твой, Самария! воспылал гнев Мой на них; доколе не могут они очиститься? Ибо и он – дело Израиля: художник сделал его, и потому он не бог, в куски обратится телец Самарийский! Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю; хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят её. Ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха; ко греху послужили ему эти жертвенники. Написал Я ему важные законы Мои; но они сочтены им как бы чужие. В жертвоприношениях Мне они приносят мясо, и едят его; Господу неугодны они; ныне Он вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их: они возвратятся в Египет.
Толкование
Сетование Бога касается институциональной анархии (в Самарии цари появлялись буквально из ниоткуда) и чисто поверхностного культа, лишенного сердца и любви. Тема идолов будет непрестанно подниматься и последующими пророками, став неизменным рефреном Ветхого Завета. Последний же стих звучит драматично: «И они возвратятся в Египет». После того как они чудесным образом перешли Чермное море и вышли из земли, где были рабами, перед лицом постоянных измен завету им не остается ничего другого, как вернуться в рабство. Фактически эта угроза так и осталась предупреждением и не осуществилась буквально, но сама перспектива реальна: если ты не живешь в свободе сынов Божьих, ты снова впадаешь в рабство. Отцы пустыни говорили: «В духовной жизни нельзя стоять на месте: если ты не идешь вперед, значит, ты отступаешь назад». Египет для нас – это символ территории, где человек находится в рабстве не у людей, но у сатаны. И перед нами стоит тот же выбор: любить Бога и жить в Его Царстве или поклоняться всем остальным идолам и вернуться обратно за Чермное море, в число рабов.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,32-38
В то время: Привели к Иисусу человека немого бесноватого. И, когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Толкование
Народные толпы изнурены и рассеяны. Больные прибегали к Иисусу, в поиске облегчения, но фарисеи, чье служение должно было нести утешение, пытались лишь пресечь действия Единственного, Кто исцелял и утешал. Когда бесноватый получает освобождение, народ ликует, понимая, что этим удивительным Человеком, Иисусом, движет великое благое начало. Однако их тут же осаждают и упрекают вершители религиозной жизни: они считают, что Исцелитель Иисус Христос действует из злых побуждений, служа князю бесовскому, а не Отцу Небесному. Народные толпы «изнурены и рассеяны», и фарисеев они уже просто не могут выносить. Безусловно, это не означает, что правители и наставники не нужны, но они обязаны служить Богу, быть первыми среди спасенных и послушных, а не становиться камнем преткновения. Финальная мольба Христа актуальна как никогда: мы должны молить, чтобы делателей на жатве было много, но при этом чтобы они были единодушны и согласны между собой, ведь все они – посланники одного Царя и Господа, единого Бога. Только так Дух Святой может свободно действовать, совершая чудеса и знамения.
