Литургические чтения: 27 ИЮЛЯ. Понедельник XVII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 13,1-11
Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс, и положи его на чресла твои, но в воду не клади его. И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои. И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано: возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату, и спрячь его там в расселине скалы. Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату, и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен. И было ко мне слово Господне: так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живёт по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.
Толкование
Представим себе, что мы купили пояс. Только что с фабрики: идеальный, прочный, блестящий, элегантный, совершенно новый. Мы сами можем решить, что с ним делать: либо надевать его, чтобы поддерживать одежду и придавать себе солидный вид, либо спрятать под камень на глубине десяти метров в реке неподалеку от дома. В первом случае мы будем ловить одобрительные взгляды, потому что выглядим достойно; во втором – все будут над нами смеяться, ведь деньги потрачены зря, а новая вещь испорчена. Иисус приводит похожий пример, когда говорит о соли: если она сохраняет свои свойства, то придает вкус пище, если же теряет силу, ее выбрасывают. Поэтому мы должны спросить себя: ради чего я создан? Зачем я пришел в этот мир? Какова цель моих действий сегодня, там, где я нахожусь? Пояс Иеремии ответит тебе: ты создан для того, чтобы жить в единении с Богом. Держись за Него крепче, и всё пойдет наилучшим образом.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 13,31-35
В то время: Иную притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».
Толкование
На этот раз Царство Небесное описывается примерами, которые Господь берет из растительного мира: горчичное зерно и закваска (она ведь тоже растительного происхождения). Смысл ясен: Царству Небесному суждено расти (как горчице) и давать рост другим (как закваске). Перед нами динамичный образ, движение: Царство Небесное – это нечто расширяющееся, растущее, простирающееся вширь. Но этот рост зависит не от нас: растение развивается само по себе, закваска поднимает тесто, просто находясь внутри него. Метафора очевидна: с нашей стороны – вера, Бог же дает всё остальное. Мы приносим свою готовность, доверие, добрую волю, упорство и смиренное принятие; Бог дает силу, рост, чудо и могущество. Сводя воедино эти факторы, можно сказать: Царство Божье будет расти внутри нас так, что мы этого даже не заметим. Немецкий мистик XVII века Якоб Бёме писал: «В своей жизни я прочел лишь одно произведение – мою собственную книгу внутри себя». Ему не нужно было погружаться в чтение, он «прочитывал» саму свою жизнь в духе Христа. Он позволял Божественной благодати действовать в своем сердце и понимал, что больше ни в чем не нуждается.
