Литургические чтения: 23 ИЮЛЯ. Св. Бригитта, монахиня
В основе духовного опыта святой Бригитты лежит мистический союз с Богом, из-за чего она называла себя «невестой Христа». Бригитта со всей страстью описывала невыразимую сладость, которую приносило ей это единение. Ее главное желание, по ее собственным словам, заключалось в том, чтобы «любить Бога всем сердцем… в отвержении себя и собственной воли». Бригитта родилась в 1303 году в Швеции. Хотя она с детства мечтала посвятить себя Богу, в 14 лет отец выдал ее замуж за Ульфа, губернатора важной области шведского королевства. Бригитта смиренно приняла это супружество, видя в решении отца Божью волю. Ее супруг оказался кротким человеком, стремившимся жить по Евангелию. Вместе они молились трижды в день, исповедовались каждую пятницу и причащались каждое воскресенье. У них родилось восемь детей, среди которых была и будущая святая Екатерина Вадстенская (Шведская). Большую часть времени Бригитта посвящала воспитанию детей, следуя совету, который, по ее словам, дала ей сама Богородица: «Сделай так, чтобы твои дети стали и моими детьми». Она также заботилась о христианском воспитании слуг в замке. Прожив в браке 25 лет, супруги совершили паломничество в Сантьяго-де-Компостела. По возвращении они принесли обет монашеской жизни. Ульф скончался в 1344 году в цистерцианском монастыре. Овдовев, Бригитта отказалась от нового брака, чтобы углубить свой союз с Господом через молитву, покаяние и дела милосердия. Раздав имущество бедным, она поселилась при монастыре в Альвастре. Именно здесь начались ее божественные откровения, сопровождавшие ее до конца дней; они были записаны под ее диктовку и составили 8 книг. Святая также основала новую монашескую семью – Орден Святого Спасителя. Скончалась она в 1373 году.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 2,19-20
Братья: Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Толкование
Слова Павла поражают до глубины души: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». Если я пребываю в благодати Божьей, если я распят со Христом, то, следовательно, живу уже не я. Тогда кто же я? Я один человек, или нас двое – Иисус и я? И если мы две личности в одном теле, то какая из них думает, пишет, ходит и действует? Этот союз невыразим: мы с Иисусом не просто «склеены» вместе. Мы остаемся двумя разными личностями, но между нами происходит непрерывный, медленный и постепенный обмен: я отдаю Ему свои мысли, а Он сообщает мне Свои; я отдаю Ему свои чувства, а Он дарует мне Свои; я отдаю Ему свою слабую волю, а Он вливает в меня Свою сильную. В конце концов Он овладевает моим глубоким «я» и начинает действовать моими руками, ходить моими ногами, смотреть моими глазами и любить моим сердцем. У человека нет явного ощущения «я – Иисус», потому что этот процесс происходит незаметно. О святом Жан-Мари Вианнее люди говорили: «Я видел Бога». И все же они видели человека, но через него отчетливо ощущали присутствие Бога.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 15,1-8
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками.
Толкование
Ветвь не имеет жизни сама по себе, в отрыве от ствола. Она живет только тогда, когда внутренний сок циркулирует по всему растению. Нам кажется, что мы автономны и вольны делать все, что хотим, но в действительности мы полностью зависим от Того, Кто дарует нам жизнь день за днем, час за часом. Эта зависимость не должна ущемлять нас, напротив, она нас возвышает, ведь в притче о блудном сыне Бог говорит, что все Его достояние – наше. Проблема скорее в обратном: отдаляясь от Него, мы теряем всё. Поэтому послушание – это величайшая радость. Разве может ребенок в материнской утробе сетовать на то, что мама пошла на прогулку, в то время как он хотел бы остаться дома? Разве может виноградная ветвь желать, чтобы ее отрезали и привили к фонарному столбу? Эти примеры абсурдны, но именно так поступаем мы, люди: будучи соединены со Христом через Крещение и Евхаристию, мы порой предпочитаем иллюзорный мир развлечений, где рискуем потерять всё. Ветви нужно лишь зависеть от ствола, принимать эту зависимость и жить общей жизнью всего растения. Дитя в утробе матери полностью зависит от нее, но какая же это блаженная жизнь! Ему не нужно ни о чем беспокоиться.
