Литургические чтения: 15 ИЮЛЯ. Св. Бонавентура, епископ

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 10,5-7.13-16

Так говорит Господь: О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Моё негодование! Я пошлю его против народа нечестивого, и против народа гнева Моего дам ему повеление – ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. Но он не так подумает, и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце – разорить и истребить немало народов. Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умён; и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнёзда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул». Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает её? Как будто жезл восстаёт против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! За то Господь, Господь Саваоф, пошлёт чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжжёт пламя, как пламя огня.

Толкование

Бог «использует» языческих царей, чтобы наказать Израиль за все его измены. В сегодняшнем отрывке Ассирия названа «жезлом гнева Моего»; у Иеремии Навуходоносор, царь Вавилонский, назван «молотом» Бога (Иер 51,20). Эти языческие цари служат Богу, сами того не ведая; это говорит о том, что Господь попускает эти исторические события во вред Своему народу, чтобы увидеть, одумается ли он, покается ли, вернется ли к верности Ему. Однако карающий не должен переходить меру, ибо наказание всегда направлено на исправление, на благо. Когда Ассирия пытается делать всё, что ей вздумается, Бог вмешивается, чтобы обуздать аппетиты этих захватчиков. Этот урок хорош и для нас сегодня. Бывают внешние события, которые нам неблагоприятны, которые мы истолковываем как несправедливость, страдание и т.д.; но, если они попущены Богом, они несут в себе послание, которое зачастую является призывом вернуться к порядку, пересмотреть свои позиции, вновь обратиться к Нему и оставить определенные дурные привычки. Если Бог использует Навуходоносора, Он может использовать и твоего невыносимого соседа по дому, чтобы сказать тебе что-то важное.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,25-27

В то время: Иисус сказал: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Толкование

Кто эти «младенцы», принимающие откровения Господа, сокрытые от мудрых и разумных? Это те, кто не имеет предубеждений, кто считает себя бедным, смиренным, не претендуя на то, чтобы знать о жизни абсолютно всё; те, кто верит сразу, не задавая тысячи вопросов «почему» и «зачем». Простой пример для понимания: когда происходит явление Пресвятой Девы (мы говорим об истинных, признанных явлениях), младенцы верят сразу; мудрые и разумные – нет. Когда есть святой, который своими молитвами испрашивает благодать и чудеса, младенцы верят, восхищаются, молятся ему и обращаются к нему; мудрые и разумные же выдвигают тысячи возражений и предпочитают не верить. Учиться, углубляться, становиться мудрыми и знающими – правильно, но при этом всегда необходимо сохранять сердце ребенка: простое и открытое. Так говорили о святом Фоме Аквинском, абсолютном гении. Он был мудрейшим человеком, но всегда сохранял завидную чистоту, искренность, смиренное и благоговейное простодушие. Он был «младенцем». И именно такие люди принимают откровение, о котором Иисус говорит сегодня в Евангелии: познание Отца. Младенцы – это те, кому Сын хочет открыть Свою любовь к Отцу и любовь Отца к ним.