Литургические чтения: 14 ИЮЛЯ. Вторник XV рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7,1-9
И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его; но не могли завоевать. И было возвещено дому Давидову, и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой. И всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу. И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и скажи ему: наблюдай, и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твоё от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: пойдём на Иудею, и возмутим её, и овладеем ею, и поставим в ней царём сына Тавеилова. Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; ибо глава Сирии – Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом. И глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены.
Толкование
Окружающая обстановка весьма тревожна: маленькому Иудейскому царству угрожают вражеские армии. Они готовы, они уже у ворот. Они хотят занять Иерусалим, всё разрушить и поставить вместо Ахаза своего правителя. Бог посылает Исаию сказать, чтобы тот не беспокоился. Нужна великая вера, чтобы сохранять спокойствие, когда очевидность говорит об обратном! Господь просит лишь верить, ибо без веры нет стойкости. Вера здесь – это поистине героический акт именно потому, что видимое заставляет думать о худшем. Это работает так же, как во время Евхаристического поклонения. Доминиканец Мари-Доминик Молинье пишет: «Человечество держится не на правителях, не на ученых и не на людях великих дел: оно держится на молящихся. Чего просит от них Бог? Не великих вещей: просто верить в Него». Можно ли думать, что час поклонения в уединении, во время которого не происходит ничего видимого, поддерживает человечество? Мог ли Ахаз пребывать в блаженном мире, когда, глядя из окна, видел два огромных приближающихся вражеских войска? Бог просит от нас только веры. «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (ср. Иоан 20,29).
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,20-24
В то время: Начал Иисус укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо, если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись. Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься; ибо, если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня. Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
Толкование
Чудеса были в Церкви всегда, как были они неизменным спутником земной жизни Господа Иисуса. Более того, они происходили со времен древнего Израиля: достаточно вспомнить манну, переход через Чермное море, чудеса пророков Илии и Елисея. В сегодняшнем Евангелии Иисус дает нам верное понимание этого феномена: чудеса служат для того, чтобы пробудить веру, удивить и поразить нас делами Божьими и тем самым обратить нас к Нему, дающему нам столь явные знамения. Однако они имеют «усугубляющий» эффект, если мы, напротив, закрываем сердце, упрямо не желая верить и уступать. Я знал одного человека, который был атеистом и обратился, когда подошел к Плащанице в год Юбилея и долго созерцал её. Он «сдался» перед этим потрясающим знамением и изменил свою жизнь: исповедался, начал ходить на Мессу, бороться со своими дурными наклонностями и так далее. Вот почему, когда в мире происходят чрезвычайные события, такие как явления Девы Марии, Евхаристические чудеса, или когда святые люди обретают великие милости, всегда нужно быть внимательными, принимать и понимать, чего Бог просит от нас через эти знамения. А просит Он всегда об одном: об обращении.
