Литургические чтения: 11 ИЮЛЯ. Св. Бенедикт, авва

Славный святостью и знамениями

Григорий Великий – единственный, кто повествует нам в своих «Диалогах» о жизни святого Бенедикта. Собирая свидетельства о его чудесах, описывая и комментируя их с духовной точки зрения, святой Григорий стремится передать нам подлинный духовный портрет святого Бенедикта. Цель описания этих чудес заключалась в том, чтобы с максимальной очевидностью показать, что в Бенедикте действовали сила и образ Христа, а также Петра, Моисея, Илии, Елисея, Давида и других. Григорий подчеркивает: «По моему суждению, дух всех праведников исполнил этого нашего святого». Бенедикт родился около 480 года в Нурсии, в благополучной семье, в сложный исторический период падения Западной Римской империи. У него была сестра-близнец по имени Схоластика. Он обучался в Риме, но развратная жизнь города побудила его удалиться на три года в пещеру в Субиако, где он жил как отшельник. Там он основал двенадцать небольших общин и лично занимался духовным формированием своих учеников. В 529 году он основывает монастырь Монтекассино, где составляет свой знаменитый Устав, вдохновленный уставами святого Иоанна Кассиана и святого Василия Великого. Он стремился проповедовать Евангелие местному населению, всё еще остававшемуся языческим, создавая глубокую связь между монастырем и прилегающими землями. Его изречение «ora et labora» (молись и трудись) стало не просто кодексом жизни для его монахов, но и помогло воспитать западную цивилизацию в вере, молитве и труде. Его девиз – «Прославлять Бога во всем», то есть служить Господу как в молитве, так и в ручном труде. В Уставе, за исключением нескольких глав, касающихся чисто монашеских добродетелей, вся полнота учения настолько созвучна Евангелию, что может быть полезна любому верующему. Слава о нем распространилась быстро. Помимо дара чудотворения, он обладал духом пророчества, способностью пробуждать совесть людей и подчинять сатанинские силы. Бенедикт предсказал монахам день своей кончины и за шесть дней до нее велел открыть гробницу. В назначенный день он попросил перенести его в ораторий, где принял Тело и Кровь Христа. Опираясь на своих монахов, он до последнего вздоха молился с воздетыми к небу руками. В 1964 году святой Павел VI провозгласил его покровителем Европы.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Притч 2,1-9

Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге. Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум; он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.

Толкование

Для святого Бенедикта Нурсийского слушание Бога – это первое качество истинного монаха. Его знаменитый Устав начинается словами: «Слушай внимательно, сын мой, наставления учителя и преклони ухо сердца твоего; охотно прими совет любящего отца и усердно исполни его на деле». Они очень похожи на слова из Книги Притчей, которые мы читаем сегодня. Прежде чем говорить, мы должны услышать голос Бога, Который непрестанно обращается к нам. С другой стороны, и в Ветхом Завете это предписание повторяется неоднократно: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш...» (Втор 6,4). В одном уединенном бенедиктинском монастыре в Центральной Италии у входа в храм стоит огромная статуя святого Бенедикта: указательный палец прижат к губам в призыве к молчанию, а уши в два или три раза больше обычных – в знамение великой способности слушать. Это относится не только к монахам, но и ко всем людям, ведь ко всем нам Отец Небесный обратился в день Преображения на горе Фавор: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Лк 9,35).

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 19,27-29

В то время: Пётр сказал Иисусу: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в новом бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат, и наследует жизнь вечную.

Толкование

Вопрос Петра кажется корыстным, и, в сущности, так оно и есть. Есть ли награда, спрашивает апостол, за то отречение, которое мы совершили? Господь не обижается и не упрекает его за приземленность вопроса, а напротив, охотно отвечает. Разумеется, награда есть, и она намного превосходит ожидания: во сто крат больше того, что было оставлено, а после смерти – жизнь вечная. Ожидать награды не предосудительно, ведь добрый труд заслуживает вознаграждения. Мы поступаем так же со своими детьми, начальник – с сотрудниками, учитель – с учениками. Поэтому совершенно правильно трудиться с усердием, предвкушая награду, дабы обрести в будущем то, что обещал Господь. Постепенно любовь очищается, и в конце концов мы будем трудиться в винограднике Господнем исключительно ради радости пребывания с Ним. «Вот, мы оставили всё», – говорит Пётр, и Господь мог бы прервать его и завершить фразу словами: «И обрели всё!». Так оно и есть: тот, кто хотя бы единожды ощутил величие и красоту христианского откровения, готов на любые жертвы, лишь бы всегда оставаться с Господом Иисусом и никогда Его не покидать.