Литургические чтения: 7 ИЮНЯ. Святейшее Тело и Кровь Христа

Он всегда пребывает с нами

Слуга Божий Рафаэль Мерри дель Валь говорил: «Никогда не бойся того, что наш Господь оставит тебя. Торжество Corpus Domini напоминает о проявлении Его бесконечной нежности. Иисус Своим непрестанным евхаристическим присутствием показывает, что Он всегда пребывает с нами. Поэтому, зачем ты боишься отверженности?». Сегодня мы празднуем сокровенную связь между Евхаристией и Церковью. Вдохновением для установления праздника Corpus Domini мы обязаны святой Юлиане Корнильонской (известной также как святая Юлиана Льежская), которая в XIII веке была настоятельницей монастыря-лепрозория Мон-Корнильон близ Льежа в Бельгии. Согласно видениям святой Юлианы, в тогдашней литургии Церкви не хватало праздника, который почитал бы Тело Христово, принесённое в жертву за человечество. Монахиня боролась за установление богослужения, прославляющего таинство Евхаристии. Епископ Льежский Роберт де Тюрот в 1246 году учредил этот праздник на епархиальном уровне. В 1263 году в Больсене чешский пресвитер стал свидетелем необычайного Евхаристического чуда, и 8 сентября 1264 года Папа Римский Урбан IV обнародовал буллу Transiturus de hoc mundo, которой установил праздник Corpus Domini для всей Вселенской Церкви.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 8, 2-3. 14b-16a

Моисей сказал народу: Помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек. Не забывай Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провёл тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои.

Толкование

В минувшее воскресенье, после завершения пасхального литургического времени и возобновления рядового времени, мы праздновали торжество Пресвятой Троицы, ставшее своего рода итогом пройденного до этого момента литургического пути. Сегодня литургия побуждает нас сделать шаг вперёд: тот Бог, Который есть Отец, Сын и Святой Дух, и Который кажется столь далёким, что представляется недосягаемым, в действительности гораздо ближе, чем мы думаем. Можно сказать, что Он находится «на расстоянии вытянутой руки»: это Сам Иисус, присутствующий в Евхаристии. Вот почему сегодня мы празднуем торжество Святейшего Тела и Крови Христа. Автор Книги Второзакония начинает со слов: «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет… расточил для тебя воду из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои». У нас тоже есть путь, который надлежит помнить и за который нужно благодарить. Сделаем же это словами сегодняшнего Псалма. Автор призывает совершать воспоминание, ибо как в прежние времена Бог вмешивался в историю и питал Свой народ, так Он продолжает делать это и сегодня, источая из «скалы» пронзённого ребра Христова Таинства спасения и даруя нам хлеб ангельский, присутствующий в Евхаристии, как объясняет святой Павел во втором чтении.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 10,16-17

Братья: Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

Толкование

Великие дела, совершённые Богом ради Своего народа, о которых мы вспоминали в первом чтении, были лишь знамениями чего-то гораздо более великого, что дарует нам Иисус, Сын Божий: «Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?». Однако мы докажем, что питаемся этим единым Хлебом лишь в той мере, в какой будем содействовать созиданию единого Тела: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба». Верующие, питаясь одним и тем же Хлебом и испивая из одной и той же Чаши, вступают в общение с Телом Христовым и в то же время вступают в общение друг с другом, образуя единое Тело: это и есть Церковь, это и есть Тело Христово. Участие в Евхаристии означает также просить о том, чтобы стать «одно» во Христе, дабы уверовал мир.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,51-58

В то время: Иисус сказал Иудейскому народу: Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек.

Толкование

В Первом чтении мы видели Бога, Который питал Свой народ в пустыне, даруя манну и воду. Но это лишь знамения пищи куда более великой: Самого Бога, Который соделывается пищей для нас. «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек», – в этих словах Иисус открывает Отца, отдающего жизнь за мир, питающего мир. В то же время Хлеб Небесный позволяет усвоить нам саму жизнь Христа. Тем не менее, Евхаристия – это не только момент принятия Тела и Крови Христа: Иисус установил Евхаристию во время Тайной Вечери в контексте братской трапезы. Таким образом, принятие пищи связано, соединено со столом – местом и опытом, к которым Сам Иисус стремился и которые высоко ценил, где разделяют не только хлеб, но и слова, дружбу, братство. Слово и Хлеб требуют пребывания вместе, дабы стать дружбой и любовью. Но и это не всё: ведь евангелист Иоанн жестом омовения ног напоминает нам, что вкушение за трапезой Господней не является самоцелью, но служит импульсом для того, чтобы идти и служить братьям. Это единственный способ, как напоминал нам святой Павел, стать воистину Телом, то есть Церковью.