Литургические чтения: 6 ИЮЛЯ. Понедельник XIV рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 2,14.15b-16.19-20
Так говорит Господь: Вот, Я увлеку Гомерь, приведу её в пустыню, и буду говорить к сердцу её. И она будет петь там, как во дни юности своей и как в день выхода своего из земли Египетской. И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: «муж мой», и не будешь более звать Меня: «Ваали». И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.
Толкование
Когда Бог говорит о завете со Своим народом Израилем, Он сравнивает Себя с супругом. В браке присутствует полнота разделения жизни: всё, что принадлежит ему, принадлежит ей, и наоборот. Вместе строятся планы, вместе они претворяются в жизнь, вместе супруги смеются и вместе плачут. Наибольшая же кара, самая острая боль в браке – это взаимное равнодушие. Но если это верно для Израиля, то насколько же это вернее для каждого отдельного человека после пришествия Господа Иисуса! Умирая на кресте, Он упразднил наш долг, а воскресая из мертвых, сделал возможным дар Святого Духа не просто для народа в целом, но для каждого из нас. Можем ли мы считать свои души устремленными к этому обручению? Не только можем, но и должны. Тот, кто любит, не желает, чтобы другой был ему просто другом, он желает его целиком. Место, где совершается этот мистический брак, указано пророком Осией: пустыня. Там нет отвлекающих факторов или иных соперников. Пустыня здесь видится в положительном ключе: как место отречения от мирской суеты и от власти дьявола. Эта пустыня находится внутри нас, и мы можем спускаться в нее всякий раз, когда пожелаем.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,18-26
В то время: Когда Иисус говорил, подошёл к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на неё руку Твою, и она будет жива. И встав, Иисус пошёл за ним, и учениками Его. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его. Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею. Иисус же, обратившись и увидев её, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова. И когда пришёл Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, сказал им: выйдите вон; ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял её за руку, и девица встала. И разнёсся слух о сем по всей земле той.
Толкование
Не знаю, заметили ли вы, но в этом описании двух чудес Господних слово «рука» возникает трижды. «Возложи на нее руку твою», – умоляет отец девочки; затем женщина прикасается к одежде Христа, протягивая руку; наконец, Сам Иисус, исцеляя отроковицу, «взял ее за руку». Действительно ли руки так важны для получения благодати? Сами по себе – нет, значение имеет лишь вера, но руки служат её видимым выражением. Руками мы можем нанести удар (чувство ненависти) или накормить больного (чувство милосердия); мы можем сложить их в молитве или сделать орудием греха. Взглянем на руки Христа: они пронзены, и это вечное знамение того, какой ценой мы Ему достались. Извечный Отец, взирая на нас, устремляет Свой взор сквозь раны на руках Сына; именно такими Он нас видит. И ныне эти святые и досточтимые руки Иисуса обращены к нам: они благословляют нас, исцеляют, берут нас и поднимают. Но с нашей стороны необходима вера, такая же, какая была у отца девочки и у больной женщины. Будем же непрестанно призывать святые руки Христа на нас, дабы они благословляли и спасали нас, а затем сами протянем свои руки к ближнему, чтобы безмерно дарить всем любовь, исходящую от Бога.
