Литургические чтения: 5 ИЮЛЯ. XIV рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Зах 9,9-10

Так говорит Господь: Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушён будет боевой лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

Толкование

Пророчества, возвещающие кроткого и смиренного Мессию, находятся не только у Исаии в «Песнях Отрока Господня», но и рассеяны в книгах других пророков и в Псалмах. В Израиле господствовала идея о Мессии-воине и завоевателе по той простой причине, что в иудейской религиозности того времени не было понятия о вечной награде или о Царстве Божьем за порогом смерти. Преобладала мысль о том, что Израиль должен господствовать над миром и быть ориентиром для всех на историческом, видимом уровне. Для этого, естественно, требовалось великое вмешательство Бога, ведь нельзя было даже помыслить сокрушить мощь Вавилонской, Персидской, а затем и Римской империй лишь силой мысли или учения. И вот в некоторых фрагментах этот знаменитый вождь предстает кротким и уступчивым. Всё еще царь, всё еще полководец, но неожиданным и в каком-то смысле немыслимым образом. Как может царь править, восседая на осле (символе скромности и бедности), а не на гордом царском коне? В Вербное воскресенье Иисус Сам даст ответ на этот вопрос.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8,9.11-13

Братья: Вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники по плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Толкование

Христианская жизнь состоит не в убежденности в определенных идеях, а в укорененности в жизни Другого. Эта концепция была совершенно новой, ведь до того момента религиозная жизнь в Израиле была прежде всего фактором культуры и идентичности: совершались определенные обряды, соблюдались предписания, и благодаря этому человек был частью избранного народа. Один язык, одна традиция, одна монета, одно божество – это формировало народ и национальную идентичность. Святой апостол Павел полностью переворачивает это представление и говорит, что христианская идентичность – это жизнь жизнью воскресшего Иисуса, независимо от национальной принадлежности. Человек входит в новое измерение – жизнь Святого Духа. Когда мы принимаем ее (Крещение, Евхаристия, другие таинства), мы вырываемся из самих себя и прививаемся к телу Христа, чтобы жить Его жизнью. И какова же эта новая жизнь? Любовь. Не чувство любви, но любовь в ее сущности: то есть жизнь ради другого и силой другого, принимая в свою очередь всю полноту любви Отца. Всё это головокружительно, но невероятно прекрасно.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 11,25-30

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Да, Отче! ибо таково было Твоё благоволение. Всё предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

Толкование

Иисус открывает нечто великое о Пресвятой Троице, а сразу после этого обращается к обремененным людям, призывая их прийти к Нему. Эти две вещи взаимосвязаны. Всё, чем является Отец, явлено Сыну и пребывает в Сыне. Таким образом, Отец полностью «перелит» в Сына. Однако эти отношения не ограничены только ими и не заканчиваются на этом. По неисповедимой тайне это общение любви разделяется с людьми и передается им в той мере, в какой они способны воспринять. Всем ли? Потенциально – да, но фактически – лишь тем, кто этого желает. Угнетенные несправедливостью мира, уставшие от пустоты, которую непрестанно предлагает «князь мира сего», люди призываются принять Иисуса. «Придите ко Мне», – говорит Он нам. Неважно, есть ли грехи на нашей совести, жалки ли мы; напротив, именно эти скорби помогают нам, ведь больше некому вытащить нас из той злобы и бессмыслицы, что мы видим вокруг. Тогда мы обращаемся к Единственному, Кто когда-либо говорил с нами «словами вечной жизни». «Покой для душ наших» действительно обретается, и это – мир в сердце, который Господь немедленно дарит тем, кого в сегодняшнем Евангелии Он называет Своими «малыми».