Литургические чтения: 3 ИЮНЯ. Среда IX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Тим 1,1-3.6-12
Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью. По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение. Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия. Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога, спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён, открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие, для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.
Толкование
Завершив чтение посланий святого Петра, сегодня мы начинаем слушание Второго послания святого апостола Павла к Тимофею. Мы находимся у порога кончины Павла, и из его писаний явственно проступает забота о молодых общинах. Тимофею, одному из своих учеников и, следовательно, своему грядущему преемнику, он пишет: «Напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через моё рукоположение». Измерение памяти имеет фундаментальное значение для иудеев, ибо именно оно позволило им сохранить единство и выжить. Не помнить – означает утратить лик Божий. Мы совершаем Евхаристию, чтобы через воспоминание вернуть близость с Господом. Память поможет Тимофею сохранять живым, поддерживать полученный дар, который постоянно находится в опасности и потому ещё более нуждается в укреплении через «память». И здесь Павел указывает на три прообраза: во-первых, воина: Бог дал духа силы, а потому «страдай со мною за Евангелие»; во-вторых, атлета, бегущего ради награды; и в-третьих, земледельца, который усердно трудится и умеет ждать (два последних образа в сегодняшнем тексте не представлены). В заключение Павел вновь подтверждает Тимофею обязанность «возгревать дар» и «хранить» его, ибо это служит ко благу всех. Сегодня каждый из нас является тем самым Тимофеем, который должен взращивать и хранить дар, дабы жить с мужеством (подобно воину), постоянством (подобно атлету), усердием и терпением (подобно земледельцу). Нам остаётся лишь соделать своими слова Псалма: к Тебе, Господи, возвожу очи мои. Помоги мне!
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 12,18-27
В то время: Пришли к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрёт брат, и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмёт жену его и восстановит семя брату своему». Было семь братьев: первый взял жену, и, умирая, не оставил детей. Взял её второй, и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали её за себя семеро, и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак вы весьма заблуждаетесь.
Толкование
Сегодня перед нами не фарисеи и первосвященники, а саддукеи. Как бы то ни было, противники меняются, но их подход к Иисусу с целью уловить Его в слове остается прежним. Рассматриваемая тема касается воскресения мёртвых, в которое саддукеи не верят. Они приходят к Иисусу и вопрошают, чьей же женой будет та женщина, которая последовательно выходила замуж за семерых братьев, не оставив потомства? Иисус помогает уразуметь, что новая жизнь не будет точной копией нынешней: все мы будем как ангелы на небесах. И поскольку саддукеи черпают свои доводы из Писания, Иисус поступает так же: «Или не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова”? Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак, вы весьма заблуждаетесь». И самое большое заблуждение – это выбирать лишь ту часть Писания, которая нам интересна и которая служит для защиты собственных позиций. Не случается ли и с нами так, что мы воспринимаем Библию как некое меню, из которого выбираем лишь то, что нам по вкусу? Если это так, то упрёк Иисуса относится и к нам: «Вы сильно заблуждаетесь».
