Литургические чтения: 26 ИЮНЯ. Пятница XII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 4 Цар (2 Reg) 25,1-12
В девятый год царствования царя Седекии, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город, и побежали все военные ночью по дороге к воротам, между двумя стенами, что подле царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь ушёл дорогою к равнине. И погналось войско Халдейское за царём, и настигли его на равнинах Иерихонских, и всё войско его разбежалось от него. И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в Ривлу; и произвели над ним суд. И сыновей Седекии закололи пред глазами его; а самому Седекии ослепили глаза, и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон. В пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришёл Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим. И сжёг дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожёг огнём; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальника телохранителей. И прочий народ, остававшийся в городе, и перемётчиков, которые передались царю Вавилонскому, и прочий простой народ выселил Навузардан, начальник телохранителей. Только несколько из бедного народа земли оставил начальник телохранителей работниками в виноградниках и землепашцами.
Толкование
Сегодня завершается чтение Четвертой книги Царств, которое мы начали около десяти дней назад. И финал её – худший из возможных! За первым нашествием и выселением, осуществлённым халдеями Навуходоносора, следует второе, описываемое сегодня, с окончательным падением Иерусалима (это 586 год до н. э.). После пленения и увода в Вавилон царя Иехонии на его место был поставлен Седекия, доверенное лицо Навуходоносора. Однако в какой–то момент он начал искать союза с Египтом, что и привело к осаде города. К Иерусалиму подступает царь Вавилонский со всем своим войском, храм сжигают, а «остаток» находившихся в городе людей угоняют в плен, оставляя лишь виноградарей и земледельцев. Поиск политических союзов мог показаться благородным делом, но при этом не было учтено, что само бедственное положение народа стало следствием прежнего непослушания. Возможно, и нам, как в своё время следовало поступить царю Седекии, стоит научиться принимать периоды покаяния как путь, которым Господь ведёт нас к обращению и очищению. Как бы то ни было, обновим нашу верность Богу словами Псалма: «Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя», Господи.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 8,1-4
В то время: Когда Иисус сошёл с горы, за Ним последовало множество народа. И вот, подошёл прокажённый и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простёрши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай; но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
Толкование
Иисус завершил великую Нагорную проповедь. Промыслом Божьим сегодня к Нему подходит прокажённый и просит об очищении. Господь позволяет ему приблизиться, выслушивает и, более того, сострадает его боли. Нагорная проповедь – это не отвлечённая идея, а Слово, которое призвано стать жизнью, нашей общей историей с теми, кто рядом, без каких-либо различий, ведь все мы – дети одного Отца. В этих действиях Иисус не идёт против Закона, но помогает вернуть его истинный дух. Приближаться к прокажённому и прикасаться к нему запрещалось Законом для того, чтобы избежать заражения, а не потому, что этот человек был большим грешником. Неслучайно Иисус говорит исцелённому: «Смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар», как предписывает закон. Эта сцена переносит дух Нагорной проповеди в плоскость конкретных дел и ставит перед нами вопрос: остаётся ли Евангелие в моей жизни просто теорией или же оно становится осязаемой реальностью благодаря моим поступкам?
