Литургические чтения: 24 ИЮНЯ. Рождество св. Иоанна Крестителя

24 июня Церковь торжественно празднует Рождество святого Иоанна Крестителя, а 29 августа будет вспоминать его мученичество. Сам Иисус говорит о нём: «Истинно говорю вам: из рождённых жёнами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф 11,11). Папа Римский Лев XIV подчёркивает: «Святой Иоанн Креститель ещё до своего рождения исполнил полученную от Бога миссию – быть предтечею Иисуса. Этому он посвятит всю свою жизнь, отличавшуюся радикальным аскетизмом. Его представление о Мессии вначале было слишком тесно связано с образом сурового судьи (ср. Мф 3,7–12). Иисус помогает ему изменить взгляд, внутренне преобразиться, прежде всего тогда, когда приходит к нему креститься, смиренно встав в один ряд со множеством кающихся (ср. Мф 3,13–17). После этого явления Иоанн указывает на Иисуса как на Агнца Божьего, Который берёт на Себя грех мира (ср. Ин 1, 29, 36). Следуя его призыву, двое из его учеников становятся учениками Иисуса (ср. Ин 1, 37). И Креститель, отдавая свою жизнь за утверждение истины, становится свидетелем Иисуса, Который и есть Истина».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 49,1-6

Слушайте Меня, острова, и внимайте, народы дальние: Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Моё. И соделал уста Мои как острый меч; тенью руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изострённою; в колчане Своём хранил Меня. И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и тщетно истощал силу Свою. Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего. И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе, чтобы обратить к Нему Иакова и чтобы Израиль собрался к Нему; Я почтён в очах Господа, и Бог Мой — сила Моя. И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Моё простёрлось до концов земли.

Толкование

В комментарии к Первому чтению Мессы навечерия объяснялся смысл этого торжества, а также описывались личность и миссия Крестителя – накануне через слова пророка Иеремии, а сегодня через слова пророка Исаии: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Моё; и соделал уста Мои как острый меч... сделал Меня стрелою изощрённою». Иоанн Креститель – это дар и миссия Бога: «Ты раб Мой». И даже испытывая страх не справиться, Креститель разделял слова Исаии: «Суд мой у Господа, и награда моя у Бога моего». Эти важные черты относятся к пророку Исаии, но они же касаются и Иоанна Крестителя, и каждого из нас. Никто не приходит в мир случайно, ведь все мы избраны и любимы Богом для выполнения определенной миссии – стать «светом народов, чтобы спасение Моё простерлось до концов земли». Но если Бог призывает к задаче, то уже от воли каждого зависит, откликнется ли он на этот призыв, чтобы стать подлинным светом, разгоняющим тьму. Иоанн Креститель был им, и теперь нам решать, идти ли по его стопам. Одно можно сказать наверняка: «Господи, я дивно устроен». Будем же благодарить Его за это, молясь словами сегодняшнего Псалма.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,22-26

В те дни: Павел сказал: Бог поставил царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои». Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идёт за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах». Мужи братия, дети рода Авраамова, и боящиеся Бога между вами! вам послано слово спасения сего.

Толкование

В своей проповеди святой Павел напоминает об историческом пришествии Иисуса как «Спасителя Израиля». Апостол заявляет, что Креститель сыграл решающую роль в исполнении этой миссии, ведь он «перед самым явлением Его проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому», чётко давая понять, что сам он не Мессия, и возвещая Его скорое пришествие. В словах Павла мы улавливаем два аспекта. Во-первых, Креститель – это тот, кто прокладывает путь Учителю. Во-вторых, он осознаёт, что должен выполнить задачу, у которой есть начало и конец, чтобы затем передать эстафету Тому, Кто придёт после. Эти две черты помогают нам понять, что и мы призваны к миссии ещё во чреве матери, как напоминали Исаия и Иеремия. И как у нас было начало, так придёт момент передать эстафету. Это требует большой внутренней свободы и понимания того, что судьбы жизни и смерти были и остаются в руках Бога.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,57-66.80

Елисавете настало время родить; и она родила сына. И услышали соседи и родственники её, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоём, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его; и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. Младенец же возрастал и укреплялся духом; и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Толкование

Если накануне вечером Евангелие предлагало поразмышлять над отрывком, в котором ангел возвестил Захарии о даре сына, то сегодня мы призваны поразмышлять о его рождении. Текст подробно останавливается на выборе имени: Захария, как отца, или Иоанн, как указал ангел? Имя Захария означает «Бог помнит», а Иоанн – «Бог милует» (или «Бог проявляет милосердие»). Значения этих двух имен подсказывают ключ к пониманию текста: в то время как имя «Бог помнит» устремляет взгляд в прошлое, имя «Бог милует» обращено в будущее, начиная с сегодняшнего дня. Первое связано с традицией, второе – с предназначением. Небольшой спор разрешается в тот момент, когда Захария пишет на табличке: «Иоанн имя ему», как и было сказано ангелом. С этого мгновения к нему возвращается дар речи. Это указывает на то, что, когда человек остается в послушании Богу, у него всегда найдутся силы и мужество возвещать о чудесах, которые Бог совершает в его личной судьбе и в истории человечества.