Литургические чтения: 16 ИЮНЯ. Вторник XI рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 21,17-29
После смерти Навуфея было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в Самарии; вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришёл, чтобы взять его во владение; и скажи ему: «так говорит Господь: ты убил, и ещё вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь». И сказал Ахав Илии: нашёл ты меня, враг мой! Он сказал: нашёл; ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа. Вот, Я наведу на тебя беды, и вымету за тобою, и истреблю у Ахава мочащегося к стене и заключённого и оставшегося в Израиле. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы, сына Ахиина, за оскорбление, которым ты раздражил Меня и ввёл Израиля в грех. Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрёт у Ахава в городе, того съедят псы; а кто умрёт на поле, того расклюют птицы небесные. Не было ещё такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель. Он поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых. Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело своё вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально. И было слово Господне к Илии Фесвитянину, и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его.
Толкование
После событий, о которых повествовалось вчера, Бог посылает Илию к Ахаву: «Так говорит Господь: ты убил, и ещё вступаешь в наследство?.. ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа». Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело своё вретище, и постился. Слабый царь, тешивший себя иллюзией, будто достаточно убить бедняка, чтобы присвоить его имущество, теперь оказывается обнажённым и испуганным. Вчерашний и сегодняшний тексты, во-первых, позволяют понять, что мы совершаем зло в тот самый момент, когда позволяем другим завладеть нашим сердцем. Во-вторых, становится очевидным: стараясь избежать признания содеянного зла, человек начинает видеть врага не в том, кто обольстил его сердце или преследует его, а в том, кто обнажает правду и показывает нужду в спасении! Перед лицом совершаемого зла – когда мы позволяем лукавому обольщать и манипулировать нашим сердцем – есть лишь один интерес, одно отношение, которое мы призваны в себе взращивать: признать свой грех и вверить себя милосердию Божию с умилённым и сокрушённым сердцем. Поэтому, давайте и мы повторим слова, которыми Давид – другой царь, совершивший зло, дабы забрать жену своего воина, – обратился к Богу, будучи обличённым: «Помилуй меня, Господи, ибо мы согрешили».
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,43-48
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный.
Толкование
Вчерашний евангельский текст призывал нас подставить другую щеку, дабы положить предел злу; сегодня же Господь призывает любить врагов. Однако обратим внимание: согласно Писанию, любовь к ближнему прежде распространялась лишь на членов собственного клана (рода). Тот факт, что Иисус призывает любить даже врагов, указывает на то, что любовь Божия не может иметь лицеприятия, пред ней невозможно воздвигать преграды: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших». Эта милосердная любовь рождается из сознания того, что мы сами первыми были возлюблены, когда ещё оставались врагами и грешниками. Ученики Господа призваны явить своей жизнью тот избыток любви, которым они сами были преисполнены. Действовать избирательно, повинуясь лишь чувствам, – не по-христиански: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?». Иисус требует от нас научиться быть сынами Отца Небесного, Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми.
