Литургические чтения: 15 ИЮНЯ. Понедельник XI рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 21,1-16

В то время: У Навуфея, Изреелитянина, в Изреели был виноградник подле дворца Ахава, царя Самарийского. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай мне свой виноградник; из него будет у меня овощной сад; ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе, дам тебе серебра, сколько он стоит. Но Навуфей сказал Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе наследство отцов моих! И пришёл Ахав домой встревоженный и огорчённый тем словом, которое сказал ему Навуфей Изреелитянин, говоря: не отдам тебе наследства отцов моих. И лёг на постель свою, и отворотил лицо своё, и хлеба не ел. И вошла к нему жена его Иезавель, и сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба не ешь? Он сказал ей: когда я стал говорить Навуфею Изреелитянину и сказал ему: «отдай мне виноградник твой за серебро, или, если хочешь, я дам тебе другой виноградник вместо него», тогда он сказал: «не отдам тебе виноградника моего, наследства отцов моих». И сказала ему Иезавель, жена его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань ешь хлеб, и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник Навуфея Изреелитянина. И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост, и посадите Навуфея на первое место в народе; и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер. И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель, так, как писано в письмах, которые она послала к ним. Объявили пост, и посадили Навуфея во главе народа. И выступили два негодных человека, и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом, и говорили: Навуфей хулил Бога и царя. И вывели его за город, и побили его камнями, и он умер. И послали к Иезавели сказать: Навуфей побит камнями и умер. Услышав, что Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала Ахаву: встань, возьми во владение виноградник Навуфея Изреелитянина, который не хотел отдать тебе за серебро; ибо Навуфея нет в живых, он умер. Когда услышал Ахав, что Навуфей был убит, встал Ахав чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взять его во владение.

Толкование

Глава 20-я, которую литургия опустила, повествует о победе Ахава над царём Арамским (Сирийским). Однако Ахав пошёл дальше и заключил с ним союз, нарушив закон, запрещающий присваивать имущество побеждённых народов.
Сегодняшний же текст обнажает аморальность Ахава, побуждающую его завладеть виноградником, что находился подле его дворца и принадлежал Навуфею: «Отдай мне свой виноградник, из него будет у меня овощной сад… а вместо него я дам тебе виноградник лучший… или… отдам тебе серебра, сколько он стоит». Навуфей сказал Ахаву: «Сохрани меня Господь, чтобы я отдал тебе наследство отцов моих!». Царь возвращается домой встревоженным и огорчённым, не в силах примириться с этим отказом, пока не отдаёт себя в руки своей жены, уловившей его разочарование. Супруга же с изощрённым коварством пишет письма от имени Ахава и скрепляет их его печатью, направляя их к старейшинам, дабы те устроили суд с лжесвидетелями, которые ложно обвинят Навуфея, что приведёт к его гибели под ударами камней. Величайший грех Ахава заключался не в захвате виноградника, а в том, что он позволил злобе Иезавели овладеть его собственным сердцем, выказав себя царём слабым, безликим и неспособным лично брать на себя ответственность. Ибо именно из сердца исходят злые помыслы! Будем просить Бога, чтобы зло – и в ещё большей степени тогда, когда оно рядится в одежды сострадания, – никогда не брало верх в нас, и чтобы Он даровал нам силы возлагать на Него всякое разочарование, делая своими слова Псалма: «Услышь, Господи, стенание мое».

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,38-42

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

Толкование

Продолжается чтение пятой главы Евангелия от Матфея. Сегодня мы удивляемся тому, что Писание фиксирует закон талиона – «око за око, зуб за зуб», – однако в ту эпоху даже простое ограничение мести было фундаментальным шагом, призванным не допустить безмерного разрастания насилия. Иисус превосходит это правило, говоря: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Это динамика, позволяющая ученикам сохранять целостность своей свободы, не допуская, чтобы ближний становился рабом собственной злобы при нашем соучастии. Достаточно перечитать текст первого чтения! Подставить другую щеку, отдать рубашку, пройти одно поприще – всё это не что иное, как способы обуздать мстительный инстинкт. Иными словами, можно сказать, что на «избыток» насилия Иисус предлагает ответить «избытком» любви. Этот «избыток» не опирается на одни лишь человеческие силы, но является даром Божиим, о котором нужно просить и в котором надлежит пребывать.