Литургические чтения: 14 ИЮНЯ. XI рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 19,2-6a

В те дни: Пришли сыны Израиля в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы. Моисей взошёл к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас на орлиных крыльях, и принёс вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов; ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым.

Толкование

Моисей восходит на гору Синай, и Бог призывает его возвестить народу то, что Он совершил ради него в пустыне: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и привёл вас к Себе». Освобождение и спасение суть деяния Божии, и это решающий момент. Из этого основания проистекает предложенный человеку призыв ответить Богу: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом». Это предложение запечатлевается обетованием: «Вы будете у Меня царством священников». В Своей абсолютной свободе Бог освободил народ, который не раз испытывал трепет пред делами, Им совершёнными. Одно лишь выражение «носил вас как бы на орлиных крыльях» даёт уразуметь освобождающее действие Божие. Теперь, однако, сам народ должен решить, последовать ему или нет, уповая не на собственные силы, но на тот факт, что Сам Бог избрал его как народ священнический. Развитие этой темы мы встретим в Евангелии, а пока пусть радость этого избрания призовёт нас присоединиться к песнопению псалмопевца: «Мы – Его народ и овцы пажити Его».

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5,6-11

Братья: Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом через Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Толкование

Апостол Павел напоминает Римлянам, что Христос умер за нечестивых: «Христос, когда ещё мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им». Таким образом, в то время как примирение совершилось посредством искупительной смерти Сына, окончательное спасение осуществится Его жизнью. Вот почему христианин может хвалиться в Иисусе, ибо в Нём он обрёл примирение. В то же время он может быть твёрдо уверен, что последнее и решающее слово относительно нашего спасения уже сказано: Иисус умер за нас. Это объясняет, почему упование на небеса столь непоколебимо в Нем, надежде нашей.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 9,36-10,8

В то время: Видя толпы народа, Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена таковы: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева. Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное. Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте. Даром получили, даром давайте.

Толкование

Подобно тому как Бог собрал вокруг Себя «народ» (первое чтение), так ныне поступает Иисус, собирая вокруг Себя апостолов и разделяя с ними труды миссии: «Жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою». В этом призвании Иисусом движет прежде всего не то, что люди остались без хлеба или больны, но сострадание, которое Он испытывает при виде изнурённой и рассеянной толпы, словно овцы, не имеющие пастыря. Пастыри-то были: священники, книжники, фарисеи, но они пеклись не о народе, а о себе самих и своих интересах. Посему Иисус решает Сам позаботиться о народе и призывает к молитве о том, чтобы другие, начиная с Двенадцати, последовали Его примеру. Однако это служение не ограничится одними лишь апостолами, ибо весь народ Божий – каждый в своём призвании – соделается «народом священническим». Никто не может отвернуться от ближнего на жизненном пути.