Литургические чтения: 29 МАЯ. Пятница VIII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 4,7-13

Возлюбленные: Близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу; потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте гостеприимны друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного. Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.

Толкование

Очертив образ Церкви как духовного здания из «живых камней», апостол Пётр в третьей главе своего Послания подробно разбирает, как эти камни должны притираться друг к другу в повседневности. Он говорит об отношениях с язычниками, о властях, о браке, о братстве и о поведении во время гонений. Однако сегодня литургия опускает эти частные наставления и переносит нас сразу в четвёртую главу, где звучит радикальный и отрезвляющий манифест: «Впрочем, близок всему конец». Именно этот приближающийся горизонт вечности делает все наши земные неурядицы и суету по-настоящему эфемерными. Когда человек осознает временность происходящего, у него отпадает желание тратить жизнь на пустяки. Апостол призывает: «Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах». Перспектива финала требует от учеников предельной собранности и изменения качества отношений с ближними. Молитва и милосердие – это два легких, которыми призвана дышать христианская община. Одно без другого приводит к духовному удушью. «Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов», – напоминает Пётр. Новый евангельский стиль жизни должен проявляться во всём, вплоть до бытовых мелочей: «Будьте страннолюбивы друг к другу без ропота». Если же этот непривычный для окружающих образ жизни сталкивается с внешним сопротивлением, непониманием или открытой враждебностью, христианам не нужно впадать в ступор или обиду. Не стоит удивляться «огненному искушению», как чему-то чуждому. Напротив, проходя сквозь испытания, верующий парадоксальным образом приобщается к жизни и страданиям Самого Иисуса. Христос – наш окончательный горизонт, Который наполняет подлинным смыслом и непреходящей ценностью каждый наш шаг. В конце концов, как напоминают слова сегодняшнего ответного Псалма, земная история не бессмысленна, у неё есть Творец, перед Лицом Которого нам предстоит держать ответ: «Грядёт Господь судить землю».

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 11,11-26

В то время: Вошёл Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев всё, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с Двенадцатью. На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал. И, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошёл, не найдёт ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашёл, кроме листьев; ибо ещё не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его. Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: «дом Мой домом молитвы наречётся для всех народов»? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали это книжники и первосвященники и искали, как бы погубить Его; ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его. Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Пётр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус, отвечая, говорит им: имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших.

Толкование

Прибыв в Иерусалим под ликующие возгласы толпы, Иисус выбирает два главных пространства для Своего откровения: дорогу и Храм. Именно эти полярные точки – открытый путь и замкнутое сакральное пространство – становятся ареной, где Спаситель наглядно показывает, чего Бог ждёт от человека. События развиваются параллельно, обнажая одну и ту же трагедию – трагедию обмана. Иисус, почувствовав голод, приближается к покрытой листьями смоковнице (инжиру). Однако, не найдя на ней ничего, кроме зелени, Он «проклинает» дерево. Войдя в Иерусалимский Храм, Он решительно выгоняет тех, кто продает и покупает, опрокидывает столы меновщиков и громогласно заявляет, что дом, предназначенный стать «домом молитвы для всех народов», превратили в «вертеп разбойников». Есть деревья, которые по своей природе обязаны давать плод, чтобы насытить голодного человека, но вместо этого они эгоистично обманывают взгляд своей пышной, красивой листвой. И есть «дома молитвы», которые призваны питать духовный голод людей, ищущих Творца, но вместо этого их оскверняют суррогатной, призрачной «пищей» – культом наживы, коммерцией и властью денег. Подлинная вера во Христа категорически не выносит фальши и декораций. Она требует абсолютной честности. Ей нужна настоящая пища, пребывающая в жизнь вечную, и чистые пространства, где человек в любой момент может почувствовать себя дома, рядом со своим Отцом. Этот евангельский сюжет переводит наш взгляд со стен древнего Иерусалима на архитектуру нашей собственной души. Бог ожидает, что наши сердца – те самые «духовные здания» и «живые камни», о созидании которых мы говорили накануне, – не превратятся в тёмные вертепы разбойников, где идёт непрекращающийся внутренний торг. Наши сердца призваны быть светлыми домами молитвы. Только из такого очищенного пространства мы способны черпать силы, чтобы приносить Богу самую угодную и приятную Ему жертву: любовь, чуткость и милосердие. В конце этого пути Слово оставляет нас наедине с тихим, но бескомпромиссным вопросом: «А что прямо сейчас мы взращиваем в тайном храме своего сердца?».