Литургические чтения: 27 МАЯ. Среда VIII рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,18-25
Возлюбленные: Знаете, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек. Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.
Толкование
Апостол Пётр продолжает поддерживать христиан, напоминая о подлинной цене их свободы. Они были выкуплены из плена суетной жизни не какими-то преходящими, эфемерными вещами вроде серебра или золота, но драгоценной Кровью Христа. Причём обретённая вера – не результат их собственных заслуг или усилий: именно благодаря Иисусу мы верим в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и прославил. В нашей вере есть первооснова, которая исходит Свыше, и теперь она требует от учеников максимально убежденного, зрелого ответа. Пребывание рядом с Господом несовместимо с «сидячим», тепличным образом жизни и эгоистичным комфортом. Вера во Христа не терпит приспособленчества. Именно поэтому апостол указывает конкретный маршрут: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши, постоянно любите друг друга от чистого сердца». Мы способны на такое интенсивное и искреннее чувство, потому что были заново рождены и возрождены не от тленного семени, но «от слова Божия, живого и пребывающего вовек». Эта вечность – не далекая абстракция, а цель, к которой все мы во Христе теперь держим путь; и это не просто утешительные человеческие теории, это действенное Слово Евангелия. Теперь наша очередь славить и прославлять Господа своими поступками, как мы будем петь в сегодняшнем ответном Псалме. Нам вверена миссия наполнять земную реальность «небесными жестами». Поступать так, как поступал Иисус.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 10,32-45
В то время: Когда были ученики на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шёл впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав Двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн, и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, что просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Толкование
Если во вчерашнем евангельском фрагменте Иисус стремился развеять вполне понятные и законные тревоги Петра и остальных апостолов, то сегодня тон разговора радикально меняется. По пути в Иерусалим Спаситель берёт двенадцать учеников в сторону и открывает им пугающую правду: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам и убьют Его; и в третий день воскреснет». Господь доверяет самым близким друзьям то, что ожидает Его впереди. Он открывает им Свое сердце, делясь Своей уязвимостью и грядущей болью. Реакция учеников обнажает трагический разрыв между ними и Учителем. Они идут по той же пыльной дороге, физически следуя прямо за Иисусом, но мыслями и сердцем всё ещё находятся в своих собственных мирах. Вместо сострадания или хотя бы попытки понять Его боль, они обращаются к Нему с прагматичной и тщеславной просьбой: дать им сесть у Него по правую и по левую руку в Его грядущей славе. В то время как Христос готовится отдать Свою жизнь за всех, Его ближайшие последователи продолжают эгоистично лелеять личные амбиции. Этот горький контраст был очевиден вчера, но он остаётся пугающе актуальным и сегодня. Недостаточно просто считаться верующим человеком и регулярно практиковать свою веру (посещать богослужения, читать молитвы). До тех пор, пока личные амбиции – скрытые или явные, которые каждый из нас так или иначе вынашивает в сердце, – не будут полностью очищены, мы остаемся в плену старого мира. Наши мотивы должны пройти сквозь горнило Евангелия и войти в единственно возможную христианскую логику – логику Самого Иисуса. Христос переворачивает привычные представления о власти и успехе, предлагая совершенно иной стандарт: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». В Царстве Божьем авторитет измеряется не количеством людей, которые служат тебе, а количеством тех, кому сумел послужить ты сам.
