Литургические чтения: 25 МАЯ. Пресвятая Дева Мария, Матерь Церкви

Праздник Пресвятой Девы Марии Матери Церкви напоминает о том, что Божественное материнство Марии, по воле Самого Христа, охватывает всех людей и Церковь в акте препоручения. Материнство Девы Марии у подножия Креста совершило невероятный, немыслимый для человеческой логики шаг вперёд. Мать Иисуса стала Новой Евой, поскольку Сын приобщил Её к Своей искупительной смерти – источнику новой и вечной жизни для каждого человека, приходящего в этот мир. Папа Лев XIV напоминает нам о неразрывной духовной связи, которая существует между Богородицей и мистическим Телом Христа: «Плодотворность Церкви – это та же самая плодотворность Марии. В действительности, эта духовная плодотворность Марии и Церкви неразрывно связана с её святостью, то есть с уподоблением Христу». Церковь способна рождать новых чад для Бога только тогда, когда она, подобно Марии, полностью сообразуется со своим Господом, отражая Его святость и любовь. Благодаря материнской миссии, принятой у креста, Мария в Сионской горнице встаёт на служение рождающейся Церкви. Она становится живой памятью об Иисусе. В кругу испуганных и сомневающихся учеников Богородица действует как «полюс притяжения» – духовный магнит, который сглаживает различия и делает молитву апостолов по-настоящему единодушной и согласной.

Рядовое время: Святость обычных дней

Рядовое время (или «Время в течение года») ошибочно считать «второстепенным» или «менее сильным» по сравнению с другими периодами литургического года. Тот факт, что оно не привязано к какому-то конкретному историческому событию из жизни Христа, не умаляет его значения.

Его цель – помочь христианской общине глубоко пережить спасительную тайну Христа в контексте самой обычной, повседневной жизни. Рядовое время даёт верующим ключ к подлинному ученичеству: слушать Мастера и идти за Ним день за днём. Оно призвано не брать нашу повседневность в скобки, а, напротив, высветить её как сокровенный момент спасения.

Рядовое время возвращает к самым истокам литургической традиции. В первые века христианства воскресенье – еженедельное празднование Пасхи Господней – было единственным известным праздником и служило главным ориентиром для всей общины. Именно из воскресного дня постепенно выросло всё многообразие литургического года. Лишь со временем Церковь начала выделять отдельные аспекты тайны Христовой, что привело к появлению ежегодных празднований Пасхи и Рождества, а также периодов подготовки к ним (Великий пост и Адвент) и периодов их осмысления (Пасхальное и Рождественское время).

Таким образом, Рядовое время дарит прекрасную возможность заново открыть для себя воскресенье как «первостепенный праздник», в котором мы еженедельно утверждаем первенство Бога в своей жизни. Воскресный день становится пространством встречи с Воскресшим Господом и мощным напоминанием о необходимости здорового, мудрого баланса между трудом и отдыхом. Это день, когда мы просто празднуем спасающую нас любовь Бога.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 3,9-15.20

После того, как Адам ел от дерева познания, воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

Толкование

11 февраля 2018 года Папа Франциск учредил обязательную литургическую память Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви, постановив отмечать её в понедельник после Пятидесятницы – в день, когда Церковь празднует своё рождение. Этот праздник призван ещё ярче высветить материнскую роль Марии по отношению к каждому верующему и укрепить наше богородичное благочестие. Фрагмент из 3-й главы Книги Бытия возвращает к моменту первородного греха. Бог, словно бы в изумлении, ищет человека – мужчину и женщину, – но не находит их там, где оставил. Господь зовёт Адама, нарушая повисшую в саду тишину. Реакция человека глубоко символична: услышав голос Бога, он прячется от стыда. Стоит обратить пристальное внимание на эту деталь: человек пугается одного только голоса, а не прямого присутствия Бога. Всего лишь эхо Божьего Слова, прозвучавшее в сердце Адама и Евы, заставляет их остро пережить свою ошибку и осознать, что они предали доверие Творца. Стыд рождается внутри до того, как Бог произносит Свой приговор. Сразу же после этого начинается трагический процесс перекладывания вины, который продолжается в человеческой истории по сей день: мужчина обвиняет женщину, женщина – змея... Как только рушится вертикальная связь человека с Богом, моментально распадается и горизонтальная связь – человеческое братство. Ближний перестает быть братом и становится виновником наших несчастий. Всматриваясь в эту драму, мы просим Господа сохранить нас в Его любви. Ведь только тогда, когда мы научимся понимать умом и чувствовать сердцем то, о чем поётся в сегодняшнем Псалме: «Славное возвещается о тебе, город Божий!», – мы перестанем прятаться в кустах своего стыда. Мы побежим навстречу Господу, потому что поймём: Он бесконечно благ.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 19,25-34

В то время, при кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

Толкование

У многих может возникнуть вполне естественный вопрос: почему память Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви, празднуется на следующий же день после Пятидесятницы – дня, когда Церковь явилась миру? Предложенное литургией Евангелие дает не только ясный ответ, но и очевидный призыв. Иисус видит Свою Матерь и любимого ученика у подножия Креста и вверяет их друг другу. В силу Таинства Крещения мы являемся детьми Божьими, но сегодня Слово напоминает нам: под Крестом, согласно предсмертному завещанию Самого Христа, мы становимся ещё и детьми Марии: «Жено! Се, сын Твой». Наш духовный рост как христиан измеряется тем, насколько мы способны вглядываться в Иисуса, делая своим собственный материнский взгляд Марии – взгляд, полный безусловной любви, верности и стойкости. Но это завещание имеет и обратную силу. Если мы – дети Бога и дети Марии, то мы неизбежно становимся братьями и сестрами друг другу. Автор делает очень глубокий практический вывод: невозможно принять Марию как Мать и при этом игнорировать Её детей. Точно так же, как мы призваны освободить в своей душе пространство для нежного присутствия Пресвятой Девы, мы обязаны открыть свои сердца для всех сыновей и дочерей, которых Иисус доверил Ей у креста, – для наших ближних. Эта литургическая память возвращает к истокам нашей духовной близости. Наша связь друг с другом – это не результат человеческих симпатий, совпадения взглядов или национального родства. Этот глубокий союз любви родился в самый тёмный час истории – под Крестом, по суверенной и спасительной воле Иисуса Христа.