Литургические чтения: 22 МАЯ. Пятница VII недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 25,13-21
В те дни: Царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста. И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения. Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека. Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал. Но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив. Затрудняясь в решении этого вопроса, я сказал: хочет ли он идти в Иерусалим и там быть судимым в этом? Но как Павел потребовал, чтобы он оставлен был на рассмотрение Августово, то я велел содержать его под стражею до тех пор, как пошлю его к кесарю.
Толкование
После разбирательства в синедрионе Павел оказывается в Кесарии. Как римский гражданин, он воспользовался своим правом и апеллировал к суду кесаря. Теперь прокуратор Фест излагает суть дела царю Агриппе, и в его словах сквозит холодное равнодушие чиновника. Фест объясняет арест Павла «некоторыми спорами с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив». Для Феста – представителя великой империи – Сын Божий всего лишь «какой-то Иисус», один из многих. Это столкновение духовной реальности с миром, для которого всё, что выходит за рамки протокола и земной логики, кажется досадным недоразумением. Павел принимает положение узника ради Господа, но это не делает его пассивным. Он действует с мудростью и даже «святой смекалкой», используя все свои знания (от богословских до юридических). Его апелляция к кесарю – не просто попытка спасти жизнь, а стратегический ход. Благодаря этому судебному процессу и переводу в Рим, Павел получает возможность принести Евангелие в самый центр античного мира. Бюрократическая машина империи, сама того не желая, способствует распространению Слова Божьего. Господь использует даже римские законы, чтобы Его свидетель достиг цели. Павел остается непоколебимым в главном: он утверждает, что Иисус жив. Для Феста это странная деталь судебного дела, для апостола язычников – основание жизни. Этот контраст напоминает: то, что для мира кажется «незначительным вопросом», для верующего является вопросом жизни и смерти.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 21,15-19
Когда Иисус явился ученикам Своим и обедал с ними, сказал Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Пётр опечалился, что в третий раз спросил его: «любишь ли Меня?», и сказал Ему: Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострёшь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведёт, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Пётр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
Толкование
В этом евангельском фрагменте звучит троекратный вопрос Иисуса, обращённый к Петру, – своего рода эхо троекратного отречения апостола. «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня больше, нежели они?». Этими тремя вопросами Иисус помогает Петру вернуть то воодушевление и доверие, с которыми он когда-то начинал свой путь, оставив сети на берегу. Но это восстановление требует честности: Петру нужно признать своё поражение, осознать свою ограниченность и понять, что без Господа он не может ничего. Тот факт, что Иисус называет его «Симоном», возвращает апостола к его человеческим корням. Чтобы по-настоящему стать «Петром» (Скалой), необходим постоянный путь обращения и доверия Тому, Кто один может всё, – Богу. Это превращение невозможно совершить волевым усилием, оно происходит лишь в союзе с Духом Божьим. До Пятидесятницы осталось меньше двух дней. Без Святого Духа мы не способны стать теми, кем призваны быть. У Бога есть замысел о каждом, и мы призваны научиться слышать то, что шепчет нам Дух – наш «Внутренний Учитель». Не нужно бояться своей слабости. Господь не ищет «героев» в мирском понимании этого слова; Он ищет тех, чьи сердца полны любви: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».
