Литургические чтения: 9 АПРЕЛЯ. Четверг в Октаве Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 3,11-26

В те дни: И как исцелённый хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. Увидев это, Пётр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу; а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению. Бог же, как предвозвестил устами всех своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей сказал отцам: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев наших Пророка, как меня; слушайтесь его во всём, что Он ни будет говорить вам. И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа». И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоём благословятся все племена земные» Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших.

Толкование

Первая проповедь Петра очень проста. Апостол постоянно повторяет три главных пункта: во-первых, именно его слушатели («вы, народ») распяли Иисуса, хоть и по неведению; во-вторых, Бог воскресил Его из мертвых, и теперь Он жив и продолжает исцелять, ибо Он и есть Жизнь; в-третьих – покайтесь и измените свою жизнь. Схема духовного пути такова: признание вины и принятие ответственности («это сделал я своими грехами»); затем – просьба о прощении; и, наконец, новый стиль жизни согласно воле Христа. Эта модель универсальна для всех времен. В основе лежит объективный факт: Иисус, Который есть Бог, умер и воскрес. Это имеет решающее значение для каждого из нас, ибо все мы призваны войти в Жизнь, а Путь к ней – Сам Христос. Осознание собственной вины является первым необходимым шагом к подлинному освобождению, которое совершает в нас Святой Дух.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 24,35-48

В то время: Два ученика рассказывали о происшедшем на пути, и как Иисус был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему.

Толкование

Наконец Иисус является и Одиннадцати – после того, как Он открылся женщинам и двeм ученикам на пути в Эммаус. Несмотря на их свидетельства, апостолы всё еще колеблются. Более того, когда Он предстает перед ними в Сионской горнице, они принимают Его за призрак и замирают в ужасе. Но тогда Иисус дает им знак, которого не давал первым свидетелям: Он ест в их присутствии. Это ошеломляющий факт: как может Тот, Кто более не подвластен законам природы, обладая прославленным телом, вкушать пищу? Цель этого действия – дать Одиннадцати понять, что Тело Христа – настоящее, а не тень. Тогда всякое сопротивление падает: апостолы наконец веруют, и их сердца наполняются радостью. Наша вера сегодня, спустя два тысячелетия, зиждется на этих эпизодах. Мы не присутствовали при том, как воскресший Иисус ел печеную рыбу, но мы верим тем, кто это видел. Эта вера держит на себе Церковь и весь мир. «Медлительность» апостолов в вере была необходима для того, чтобы реальность воскресшего Тела Христа стала неоспоримой для всех и навсегда, до скончания времен.