Литургические чтения: 6 АПРЕЛЯ. Понедельник в Октаве Пасхи

ПАСХАЛЬНОЕ ВРЕМЯ: Пятьдесят дней радости

Пасхальное время длится пятьдесят дней: от торжества Воскресения Господня до воскресенья Пятидесятницы. Этот период считается «временем Церкви по преимуществу». Он дает нам драгоценную возможность через литургические священнопразднования углубить веру и пережить тайну присутствия воскресшего Иисуса среди Своих верных. Путеводной нитью, пронизывающей всё это время, является радость. Первые восемь дней – Октава Пасхи – празднуются как единое торжество Господне. И хотя в эти восемь дней радость выражена наиболее акцентированно, весь пятидесятидневный цикл сохраняет праздничный дух, символом которого является пение «Аллилуйя». На сороковой день после Пасхи совершается торжество Вознесения Господня. Дни после Вознесения посвящены усиленной молитве о сошествии Святого Духа. Литургическим цветом этого времени является белый, символизирующий чистоту, победу и свет Воскресения. По воскресеньям Пасхального времени литургия предписывает пение гимна Gloria («Слава в вышних Богу») и чтение Символа веры.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,14.22-32

В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.

Толкование

Первая проповедь Петра, с которой он выходит к людям из Сионской горницы после Пятидесятницы, – это весть о Воскресении. Апостолы, только что принявшие Святого Духа, выходят, полные мужества, чтобы просто сказать: Иисус, Которого все видели умирающим на Кресте и погребенным в гробнице, теперь жив, и Его можно встретить. Ничего больше. Все последствия – моральная жизнь, вопросы «что делать» и «как поступать» – приходят позже. Прежде всего необходимо явить миру этот неслыханный факт: человек, который был мертв, Сам вернул Себе жизнь и продолжает жить. Собственно, именно благодаря этой вере мы сегодня являемся христианами. Мы верим не в новый нравственный кодекс, а в то, что, соединившись со Христом через Святого Духа, каждый из нас тоже может считать себя умершим и воскресшим: вышедшим из мира греха и возрожденным для благодати в ожидании полного воссоединения с Богом и всеми святыми в Раю. Если мы размениваемся на мелочи, то становимся скучными и бесплодными; если же мы проповедуем эти истины в Святом Духе, то зажигаем мир, как это делали святые.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 28,8-15

В то время: Выйдя поспешно из гроба, женщины со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Иисуса. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если слух об этом дойдёт до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.

Толкование

Первосвященники спешат выдумать ложь об украденном теле, решив остаться в своем грехе. Упорство в фальши – это худшее зло, ибо перед лицом фактов нужно уметь сдаться. Ложь – это царство Сатаны. Господь Иисус говорит о Себе: «Я есмь истина» (Ин 14,6), поэтому принятие правды вещей есть признак твердой веры и жизни во Христе. Перед лицом любого события нужно задаваться вопросом: «Соответствует ли это истине или нет?», и только потом решать, как поступить. Женщины видят Иисуса и тотчас бросаются к Его ногам. Они не сомневаются, не задают вопросов, не теряются в рассуждениях: Господь жив, и Он здесь, перед ними. Это и есть принятие истины. Когда солдаты и первосвященники узнают, что Иисус исчез и что никто из Его учеников не приходил за Ним (ведь для этого нужно было отвалить тяжелый камень, закрывавший гробницу), им следовало бы задаться вопросами и, возможно, вспомнить слова Иисуса о том, что Он воскреснет. Им следовало бы испытать свою совесть и глубже исследовать факты. Вера – это тоже путь. Но закрыться в своем предубеждении и провозглашать заведомую ложь – значит погубить себя.