Литургические чтения: 30 АПРЕЛЯ. Четверг IV недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13,13-25
Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нём прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим. Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели. После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите. Павел, встав и дав знак рукою, сказал: Мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесённою вывел их из неё; и около сорока лет времени питал их в пустыне. И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их. И после сего, около четырёхсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок. Отринув его, поставил им царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои». Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идёт за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах».
Толкование
Павел прибывает в одну из стран Малой Азии (территория современной Турции). Там живут иудеи, у которых, разумеется, есть своя синагога. Они еще ничего не знают о новостях из Иерусалима, и Павел подробно повествует им о произошедшем – о пришествии Мессии. Для этого апостол начинает издалека, рассказывая вещи, которые им и так прекрасно известны: Исход, странствие в пустыне, цари Саул и Давид. Он делает это, чтобы вписать весть о Христе в священную историю как её исполнение и кульминацию. Память о прошлых событиях служит ключом к пониманию настоящего. Так происходит и в Святой Церкви: она родилась не сегодня. У неё есть тысячелетняя традиция, которую мы должны знать и детьми которой должны себя чувствовать. Мы сами входим в этот поток жизни, в историю святости, догматов, мучеников и свидетелей. «Приспосабливайте свой дух к бытию, – говорил св. Шарбель Маклуф, – а не бытие к своему духу. Бытие существовало до вас и пребудет после вас. Лишь Святой Дух определяет вас и ставит в гармонию с Богом».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 13,16-20
После омовения ног учеников Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете. Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: «едящий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою». Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я. Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
Толкование
Иисус призывает Своих учеников поступать так же, как поступал Он. Господь господствующих, Царь царей явил Свое могущество не актами насилия или подавления, а «умалением» – Он снизошел ниже людей, совершив омовение ног. Бог склонился и стал «последним», ибо такова природа любви: предпочитать другого себе. Всякий раз со смиренным доверием «омывая ноги» ближнему, мы повторяем Божественный жест в наивысшем его проявлении. Этим мы доказываем, что любовь, которую мы несем другому, исходит не от нас, она бескорыстна, не имеет скрытых мотивов – это чистое проявление Божьей силы. Господь Иисус омывает ноги даже Иуде, чтобы никто не мог сказать, будто Он отдавал предпочтение одним перед другими или уклонился от высшего унижения – любить врага-предателя. Бог – это не чувство, не привычка, не привязанность и не идея. Он есть реальность, жизнь, Творец, дающий жизнь. Христианство – это не религия храма и не религия книги, это Сам Иисус. Истина всегда остается неизменной. Чтобы говорить о Боге, нужно, чтобы Он пребывал в нашем сердце; невозможно свидетельствовать о Господе, оставаясь от Него далеко. Христианин приводит людей к Богу Отцу, живя так, как жил Иисус.
