Литургические чтения: 28 АПРЕЛЯ. Вторник IV недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 11,19-26
В те дни: Рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые, придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошёл слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев благодать Божию, возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем. Ибо он был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры. И приложилось довольно народа к Господу. Потом Варнава пошёл в Тарс искать Савла и, найдя его, привёл в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей; и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.
Толкование
Антиохия (крупный центр на границе современных Сирии и Турции) – первый город за пределами Израиля, который наполняется христианами. Поскольку многие из тех, кто принимает Таинство Крещения, происходят из язычества, апостолы посылают Варнаву разузнать, что там происходит. Варнава – подлинный святой: человек кроткий, широких взглядов, спокойный, доброжелательный, обладающий организаторским талантом. Его миссия оборачивается грандиозным успехом. Кроме того, Варнаве хватает интуиции отправиться на поиски Савла, который уже несколько лет жил в Тарсе, оставаясь не у дел, и вовлечь его в дело благовестия. В этом проявляется великое смирение Варнавы: он прекрасно знал, что Савл подготовлен лучше него и талантлив во всем, но Варнава не ревнив и не боится потерять собственный престиж. Напротив, он готовит Савла к последующим великим апостольским миссиям в Греции, Турции и даже в самом Риме – столице империи. Варнава остается для нас примером того, каким должен быть идеальный епископ: умным, смиренным пастырем, способным подбирать себе сотрудников.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,22-30
Настал в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо. Иисус отвечал им: Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите; ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец – одно.
Толкование
В этом отрывке Господь Иисус говорит поразительную вещь: сначала Он утверждает, что Его овцы находятся в Его руках («никто не похитит их из руки Моей»), а мгновение спустя – что они в руках Отца («никто не может похитить их из руки Отца Моего»). Динамика спасения выглядит так: овцы слышат голос Пастыря (Иисуса); они доверяют Ему и следуют за Ним. Это первый жест принадлежности. Иисус платит за них цену искупления Своей жизнью. Самый величественный момент – Иисус берет нас и «передает» Небесному Отцу. Круг замыкается. Господь пришел в мир, дабы собрать нас, укрепить, защитить от волков и в конечном итоге препоручить Своему Отцу. Именно этот процесс мы призваны видеть во время каждой Святой Мессы: момент, когда Христос приносит нас в дар Богу. Трагедия тех, кто не верует, в том, что они хотят «спастись сами», полагаясь на собственные силы. Но, как говорит Писание: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Мф 16,25). Наша задача – войти в это движение, вверив себя Христу, и не пытаться из него выйти. Другие «лжепастыри» не ведут к Отцу, они ведут к погибели. Истинный же Пастырь живет и говорит в Церкви, а Божественная литургия – это наш единственная, настоящая и надежная овчарня, где мы в полной безопасности.
