Литургические чтения: 27 АПРЕЛЯ. Понедельник IV недели Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 11,1-18

В те дни: Услышали Апостолы и братия, бывшие в Иудее, что и язычники приняли слово Божие. И когда Пётр пришёл в Иерусалим, обрезанные упрекали его, говоря: ты ходил к людям необрезанным и ел с ними. Пётр же начал пересказывать им по порядку, говоря: в городе Иоппия я молился, и в исступлении видел видение: сходил некоторый сосуд, как бы большое полотно, за четыре угла спускаемое с неба, и спустилось ко мне. Я посмотрел в него и, рассматривая, увидел четвероногих земных, зверей, пресмыкающихся и птиц небесных. И услышал я голос, говорящий мне: «встань, Пётр, заколи и ешь». Я же сказал: «нет, Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои». И отвечал мне голос вторично с неба: «что Бог очистил, того ты не почитай нечистым». Это было трижды, и опять поднялось всё на небо. И вот, в тот самый час три человека стали перед домом, в котором я был, посланные из Кесарии ко мне. Дух сказал мне, чтобы я шёл с ними, ничуть не сомневаясь. Пошли со мною и сии шесть братьев, и мы пришли в дом того человека. Он рассказал нам, как он видел в доме своём Ангела, который стал и сказал ему: «пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой». Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святой, как и на нас вначале. Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу? Выслушав это, они успокоились, и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.

Толкование

Чтобы убедить Петра в смене эпохи, потребовалось небесное видение, повторенное трижды. Язычники и иудеи теперь равны: после Крещения все становятся причастниками одного и того же Духа. Больше не важно, был ли ты обрезан или поклонялся прежде языческим богам; теперь все – братья во Христе. Провести эту мысль в жизнь было невероятно трудно, так как иудеи не желали об этом и слышать. Но в конце концов побеждает Святой Дух и Петр становится Папой для всех, без лишних оговорок. Как прекрасно и для нас иметь возможность назвать братом каждого крещеного, откуда бы он ни был родом! Но если здесь, на земле, различное происхождение может порождать разделения или даже ненависть, то в небесах эти различия станут многообразными оттенками, прославляющими Бога в единстве стремлений. Пока же мы находимся в земной реальности, именно христианская любовь представляет силу, преодолевающую любую закрытость сердца. Здесь, на земле, мы проходим «генеральную репетицию» блаженной вечной жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 10,11-18

В то время: Иисус сказал: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять её. Никто не отнимает её у Меня; но Я Сам отдаю её. Имею власть отдать её и власть имею опять принять её. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Толкование

Иисус идет навстречу смерти не по воле случая и не просто из-за злого умысла людей, желающих Его убить, но по осознанному желанию отдать Свою жизнь за других. Существует огромная разница между тем, чтобы «лишить себя жизни» (самоубийство), и тем, чтобы «отдать жизнь» ради спасения других. Деяние Иисуса – это высший акт любви: Он отдает Себя вплоть до отказа от земного существования. Святой Максимилиан Мария Кольбе в Освенциме вышел вперед и попросил разрешения умереть вместо другого человека: никто его об этом не просил, никто не стремился убить именно Кольбе; он предложил себя по собственной воле. Этот акт высшей любви имеет во Христе немедленное последствие: жизнь возвращается к Нему. «Имею власть снова принять её», – говорит Господь. Следовательно, когда жизнь отдается по любви, человек становится причастным к жизни Воскресшего в Духе Святом. Иисус оставался мертвым три дня, а затем вернулся к жизни, но жизни уже иной: той, что пребывает вовек, – жизни вечной. Точно так же и каждый малый акт любви (который всегда является «смертью для собственного эго») влечет за собой немедленное воскресение в Духе Святом, предвкушение той вечной жизни, что ждет нас на небесах.