Литургические чтения: 22 АПРЕЛЯ. Среда III недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 8,1b-8
В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные и сделали великий плач по нём. А Савл терзал церковь, входя в дом и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу. Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так Филипп пришёл в город Самарийский, и проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись. И была радость великая в том городе.
Толкование
В начальный период евангелизации отчетливо заметны две крайности: с одной стороны – жестокое преследование, доходящее до того, что христиане вынуждены покидать свои дома; с другой – радость благовестия и великие чудеса, совершаемые этими «изгнанниками». В апостольской Церкви нет ничего теплохладного, заурядного или скучного. Закваска достигла предела, ибо Святой Дух вошел в человеческую историю, возвысил до Себя судьбы всего человечества. Началось новое время, поэтому и дьявол пробудился с огромной силой и через преследования пытается остановить этот процесс, задушить всякое воодушевление, лишить мужества крещеных, которые своим светом зажигают надежду, обращают людей, согревают сердца. Эти два полюса всегда присутствуют в Церкви, если она несет истинное свидетельство о новой жизни в Духе. «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30), – говорит Господь Иисус; оставаться посередине невозможно. Об этом не понаслышке знает Савл, который из гонителя перешел на противоположную сторону, обретя там наивысшую радость и жизнь вечную.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,35-40
В то время: Иисус сказал народу: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Всё, что даёт Мне Отец, ко Мне придёт; и приходящего ко Мне не изгоню вон. Ибо Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день. Воля пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Толкование
Господь Иисус – путь, мост и переход к Небесному Отцу. Здесь вводится элемент, совершенно новый для иудеев. Они привыкли мыслить категориями коллективного спасения, как единый народ. Иудеи осознавали себя святым народом, возлюбленным Богом, с уникальной судьбой; грех одного был грехом всех, равно как и судьба нации разделялась каждым. Отношения израильтянина с Богом заключались прежде всего в соблюдении Закона; для отдельного человека не существовало мистической жизни, прямых, личных и сокровенных отношений с Всевышним «лицом к лицу». С Иисусом всё меняется: больше нет «привилегированного народа», нет коллективного спасения. Становится возможной личная связь с Богом; более того, от нас требуется стать причастниками Его собственной жизни, ибо после смерти тот, кто верует в Сына, будет Им воскрешен. Эта идея также была новой: для иудеев награда ожидалась в настоящей жизни, у них не было четкого и ясного представления о бессмертии души и воскресении. Таким образом, слова Иисуса открывают новый, необычайный, невообразимый горизонт: с Ним настежь распахиваются врата небес.
