Литургические чтения: 20 АПРЕЛЯ. Понедельник III недели Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 6,8-15

В те дни: Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил ругательные слова на Моисея и на Бога. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестаёт говорить ругательные слова на святое место сие и на закон. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лицо его, как лицо Ангела.

Толкование

В мученичестве Стефана ярко проявлен контраст между светом и тьмой, истиной и заблуждением, миром Божественным и миром дьявольским. Иудеи не могут противостоять словам Стефана, ибо эти слова исходят от Бога и нет такой силы, которая могла бы их превзойти. В ответ же его враги измышляют ложь – а мы знаем, что «отец лжи» есть дьявол. Они видят лицо Стефана подобным лику ангела: это говорит о том, что даже взгляд и облик этого ученика преображены, в них больше небесного, чем земного. В то время как сердца лжесвидетелей мрачны, они погружены во тьму обмана. Это дает понять, что и мы, живя в мире – если принадлежим Богу – несем в себе реальность рая, которая прорывается наружу и становится видимой, поскольку наши поступки указывают на присутствие «чего-то иного». Да, мы, христиане, живем во времени, но также и в вечности, ибо Господь воплотился, пришел обитать среди нас и, даровав Свою жизнь, уже сейчас делает нас причастниками Своей безмерности и силы. Тот же, кто выбирает тьму, – угасает, отказывается от жизни и умирает внутренне.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6,22-29

На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Иисуса, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришёл? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст Вам Сын Человеческий; ибо на Нём положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

Толкование

Толпа, последовавшая за Господом, спрашивает Его: что нужно делать, чтобы творить дела Божии? Сами глаголы в этом вопросе указывают на конкретные действия, поручения, которые нужно выполнить, работу, которую нужно сделать: «делать», «совершать», «трудиться» – это глаголы действия. Иисус отвечает, что действием, которое необходимо совершить, является внутренний акт, решение воли, мысль, которая рождается в уме и предстает в сердце: веровать. Следовательно, вера – это и есть «дело», усердие, труд. Ведь всё, что мы будем делать потом (если уверуем в Иисуса как в Хлеб жизни – о чем Он скажет сразу после этого), станет лишь следствием этого акта веры. Сначала решение, а затем действие. Поэтому наши поступки никогда не должны быть просто инстинктивными реакциями на жизненные обстоятельства, ведь инстинкт заставляет совершать множество ошибок. Напротив, дела должны быть обдуманным и взвешенным выражением нашего акта веры. Ничего другого делать не нужно. Если спросят: «Что вы, христиане, делаете? В чем заключается ваша деятельность?», ответим: «Мы веруем в Христа». Если возразят, что это легко, что это «не действие», – значит, они просто не знают, что вера в Иисуса Спасителя состоит из непрерывной череды поступков деятельной любви. Почитайте жития святых: они верили, и никто не был более активным и деятельным, чем они.