Литургические чтения: 15 АПРЕЛЯ. Среда II недели Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 5,17-26
В те дни: Первосвященник и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришёл же некто и донёс им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошёл со служителями и привёл их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.
Толкование
Слово Божье невозможно заковать в цепи. Его нельзя ограничить условиями и невозможно купить, ему нельзя угрожать: устами святых апостолов оно парит над миром, проникая повсюду – мощное, свободное и несущее жизнь туда, где оно звучит. Именно поэтому ангел освобождает апостолов из темницы: ничтожные человеческие преграды здесь бессильны. Проповедники Евангелия могут сталкиваться с преследованиями и насилием мира сего, но у мира нет власти заставить замолчать величие Божественной вести. Люди, говорящие от имени Бога, непобедимы, даже если они умирают. Итальянский писатель Джованнино Гуарески говорил с присущей ему иронией: «Я не умру, даже если меня убьют». Мужество и свобода – две отличительные черты христианства. Оно зиждется не на человеческой мудрости, а на Божьем замысле. Бог сотворил человека, чтобы тот имел жизнь с избытком, был освобожден и прощен, познал полноту бытия благодаря Святому Духу. Вот почему многие авторы называют Книгу Деяний апостольских «Евангелием Святого Духа».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,16-21
В то время: Иисус сказал Никодиму: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет; потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Толкование
В богословии евангелиста Иоанна человеческая реальность четко разделена на тех, кто принимает Сына и живет в свете, и тех, кто отвергает Его и остается во тьме. В притче о пшенице и плевелах Господь Иисус говорит, что эти две противоположные реальности существуют бок о бок. При этом сорная трава может стать доброй пшеницей, если человек покается, равно как и здоровое растение может встать на путь порчи и стать злом. Таким образом, вечное спасение в определенном смысле зависит от нас, а не только от Бога. Ведь Сам Он уже изначально спас весь мир (Сын Человеческий пришел не судить мир, но чтобы мир был спасен через Него). Если человек входит в это уже обретенное спасение, он становится причастником уже преподнесенной ему победы. Если же человек упрямо предпочитает самого себя, свои пороки и страсти, то здесь уже ничего нельзя поделать: Бог уважает нашу волю и наши решения. Что касается Бога, Он уже вынес Свой приговор – и этим вердиктом стал Крест, то есть прощение. Теперь решение за нами, и наша судьба в наших руках.
